Walking in the Light

一、這段經文在說什麼？（三個重點）

1. 百姓還沒有呼求，上帝已經預備拯救： 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，上帝便將他們交在非利士人手中四十年。與前面士師的故事不同，這一次經文沒有記載以色列人向上帝呼求。然而，耶和華的使者卻主動向瑣拉一位不能生育的婦人顯現，宣告她將要懷孕生子。孩子從母腹中就要歸上帝作拿細耳人，並且「起首拯救以色列人脫離非利士人的手」。百姓還沒有尋求上帝，上帝的拯救已經開始預備。
2. 上帝的呼召臨到，父母謹慎尋求如何教養孩子： 瑪挪亞聽見妻子的經歷之後，向上帝禱告，希望「神人」再次來到他們當中，教導他們怎樣對待將要出生的孩子。上帝垂聽他的禱告，使使者再次顯現。瑪挪亞詢問孩子將來應當怎樣生活、做什麼事，使者再次提醒他們遵守上帝所吩咐的話。這對父母沒有把孩子當成自己的產業，而是認真尋求上帝對這個孩子的心意。
3. 參孫還未開始工作，上帝的靈已經預備他： 瑪挪亞獻祭時，耶和華的使者隨著祭壇的火焰升上去，夫妻二人才更深認識這位向他們顯現的使者。後來婦人生下兒子，取名參孫。孩子漸漸長大，耶和華賜福給他；到了瑪哈尼但，耶和華的靈開始感動他。參孫還沒有完成任何英雄事蹟，上帝已經在他的生命中工作，預備他承接將來的使命。

二、從這段經文可以認識上帝是怎樣的上帝？

上帝是主動施恩、預備拯救的上帝。甚至在人還沒有呼求祂以前，祂已經開始預備人，展開祂拯救的計畫。

三、這段經文跟我有什麼關係？

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一、這段經文在說什麼？（三個重點）

1. 以法蓮人的爭競，引發自己人的衝突： 耶弗他戰勝亞捫人之後，以法蓮人前來質問他，為什麼出戰時沒有召他們同行，甚至威脅要放火燒耶弗他的房屋。耶弗他回答，自己曾經向他們求援，他們卻沒有前來幫助，因此他只好冒死與亞捫人爭戰。原本共同的敵人是亞捫人，如今以色列人卻因著爭競與彼此指責，把自己人當成了敵人。
2. 一句「示播列」，顯出內鬥帶來的悲劇： 耶弗他召聚基列人與以法蓮人爭戰，並且取得勝利。基列人把守約旦河渡口，要求逃跑的以法蓮人說「示播列」，因為以法蓮人只能說成「西播列」，便藉此辨認他們的身分。結果有四萬二千名以法蓮人被殺。原本應當一同抵擋外敵的上帝百姓，最後卻因內部衝突彼此殘殺，造成極大的悲劇。
3. 領袖會過去，上帝仍然保守祂的百姓： 耶弗他作以色列的士師六年便去世。之後，以比讚、以倫和押頓相繼作士師，分別治理以色列七年、十年和八年。聖經對他們的記載十分簡短，卻讓我們看見一位領袖離開之後，仍然有人繼續承接治理的責任。人的服事都有期限，但上帝仍然持續看顧祂的百姓。

二、從這段經文可以認識上帝是怎樣的上帝？

上帝的心意是合一，祂也興起不同的人接續成為領袖，持續帶領祂的百姓。

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一、這段經文在說什麼？（三個重點）

1. 上帝的靈降臨，耶弗他卻仍然許願： 耶和華的靈降在耶弗他身上，使他帶領以色列人迎戰亞捫人。然而，耶弗他在出戰之前卻向上帝許願，如果上帝使他得勝，他就要將第一個從家門出來迎接他的人歸給耶和華，獻為燔祭。耶和華的靈已經降在他身上，耶弗他卻仍然想透過許願來確保勝利，反映出他對上帝的認識與信靠仍有不足。
2. 耶弗他得勝歸來，卻面對自己的悲劇： 上帝將亞捫人交在耶弗他手中，使他大大得勝。然而，當他回到家時，第一個出來迎接他的竟然是自己唯一的女兒。耶弗他看見女兒便撕裂衣服，極其悲痛，因為他已經向上帝許願，認為自己不能反悔。原本應該歡慶勝利的時刻，卻因為他先前的誓願變成了悲劇。
3. 錯誤的誓願，帶來無法挽回的傷痛： 耶弗他的女兒願意接受父親所許的願，只求給她兩個月的時間，與同伴到山上哀哭自己終身未嫁。兩個月後，她回到父親身邊，耶弗他便照所許的願向她行了。經文沒有詳細描述最後的執行過程，但無論如何理解，這個誓願都使耶弗他的女兒付出沉重的代價。後來以色列的女子每年都為她哀悼四天，記念這段令人悲傷的故事。

二、從這段經文可以認識上帝是怎樣的上帝？

上帝是信實的上帝，祂的恩典不需要靠人的交換來取得，祂也不允許人用傷害自己或別人的方法來取悅祂。

三、這段經文跟我有什麼關係？

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一、這段經文在說什麼？（三個重點）

1. 被人排斥的耶弗他，成為以色列人的領袖： 耶弗他是基列人，也是個大能的勇士，但因為母親是妓女，遭到同父異母的弟兄排斥，被趕出家門，不能承受父親的產業。他只好逃到陀伯地，與一些匪徒聚集在一起。然而，當亞捫人攻打以色列時，基列的長老卻主動去找耶弗他，希望他能帶領百姓爭戰。耶弗他最後在米斯巴、耶和華面前與長老立約，成為百姓的領袖。
2. 耶弗他先尋求和平，卻無法避免爭戰： 耶弗他沒有立即出兵，而是先派使者詢問亞捫王為何攻打以色列。面對亞捫王指控以色列人侵占土地，耶弗他回顧出埃及與曠野的歷史，指出以色列人當年沒有侵占摩押和亞捫的土地，而是取得亞摩利王西宏的領土。他也指出，以色列人已經居住在那地三百年，亞捫人過去並未收回。最後，耶弗他將雙方的爭端交給耶和華審判，但亞捫王仍然不聽他的話。
3. 上帝賜下得勝，耶弗他卻許下危險的願： 耶和華的靈降在耶弗他身上，他便帶領以色列人迎戰亞捫人。然而，在出戰之前，耶弗他向上帝許願，若能得勝，無論誰先從家門出來迎接他，他都要將其歸給耶和華，獻為燔祭。後來，上帝使耶弗他戰勝亞捫人，攻取二十座城，制服了敵人。經文讓我們看見，得勝出於上帝的幫助，但耶弗他的許願也為後來的悲劇埋下伏筆。

二、從這段經文可以認識上帝是怎樣的上帝？

上帝不按人的出身與背景來衡量人的價值，祂使用被人輕看的人，成為祂手中合用的器皿。

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一、這段經文在說什麼？（三個重點）

1. 以色列人再次離棄上帝，陷入苦難： 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，事奉巴力、亞斯她錄，以及周圍列國的神明，離棄耶和華，不再事奉祂。因此，上帝將他們交在非利士人和亞捫人手中，使他們遭受欺壓十八年。亞捫人甚至渡過約旦河，攻擊猶大、便雅憫和以法蓮，以色列人因此陷入極大的困苦。
2. 上帝責備百姓，呼喚他們真實悔改： 以色列人在苦難中呼求上帝，承認自己犯罪，因為他們離棄耶和華，事奉巴力。然而，上帝提醒他們，過去曾多次拯救他們脫離仇敵，他們卻不斷離棄祂。因此，上帝對他們說：「你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！」上帝的責備使百姓明白，悔改不能只是為了脫離眼前的困境，更要真正離棄罪惡，重新歸向祂。
3. 百姓除掉偶像，上帝憐憫他們的苦難： 以色列人再次承認自己的罪，並表示願意接受上帝的管教，只求祂拯救。接著，他們除掉中間的外邦神，重新事奉耶和華。經文說：「耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。」這顯明上帝雖然責備和管教百姓，卻仍然憐憫他們。此時亞捫人聚集準備爭戰，以色列人也在米斯巴聚集，開始尋找能夠帶領他們作戰的人。

二、從這段經文可以認識上帝是怎樣的上帝？

上帝是聖潔、公義又充滿憐憫的上帝。祂不輕看人的罪，也不忍心看見祂的百姓持續受苦。

三、這段經文跟我有什麼關係？

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一、這段經文在說什麼？（三個重點）

1. 陀拉興起，拯救以色列人： 亞比米勒死後，上帝興起以薩迦人陀拉拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密，作以色列的士師二十三年。經文沒有記載他打過什麼戰役，也沒有描述他如何拯救以色列人，只簡單記下他興起、治理與去世的經過。雖然沒有轟轟烈烈的事蹟，他仍然在以色列的歷史中承擔了重要的使命。
2. 睚珥治理以色列二十二年： 陀拉死後，基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒，擁有三十座城邑。這些記載反映出他的家族具有一定的地位與影響力。經文同樣沒有描述他的戰功，而是簡單記錄了他的治理與家族情況。
3. 平凡的服事，也有其價值： 這兩位士師合計治理以色列四十五年。與基甸、亞比米勒充滿戲劇性的故事相比，他們的記載十分簡短。然而，聖經仍然記下他們的名字與服事的年日，讓我們看見，上帝的工作不只是透過轟轟烈烈的事件，也包含許多平凡而持續的服事。

二、從這段經文可以認識上帝是怎樣的上帝？

上帝能興起平凡的人，成為祂手中合用的器皿。

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一、這段經文在說什麼？（三個重點）

1. 罪惡建立的關係，最後彼此反目： 亞比米勒管理以色列三年之後，上帝使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就開始背叛亞比米勒。當初他們為了利益彼此合作，甚至共同參與殺害基甸眾子的惡行，如今卻彼此猜忌、攻擊。以別的兒子迦勒更煽動示劍人反抗亞比米勒，使雙方的衝突越來越激烈。
2. 亞比米勒用暴力得著權力，也用暴力對付敵人： 亞比米勒知道示劍人背叛之後，便設下埋伏攻擊示劍。他不但殺死許多人、拆毀示劍城，甚至把鹽撒在城上。後來示劍樓的人躲進巴力比利土廟的衛所，亞比米勒便砍下樹枝放火，燒死約一千人。當初他以殺戮取得王位，如今仍然用殺戮維持自己的權力。
3. 上帝使人為自己的惡行付上代價： 亞比米勒繼續攻打提備斯，以為可以像攻打示劍一樣取得勝利，沒想到一名婦人從樓上丟下一塊上磨石，打破他的頭骨。亞比米勒不願留下「被婦人殺死」的名聲，便要求拿兵器的少年人用刀殺死自己。經文最後清楚指出：「這樣，上帝報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡；示劍人的一切惡，上帝也都報應在他們頭上。」約坦先前所宣告的話，完全應驗了。

二、從這段經文可以認識上帝是怎樣的上帝？

上帝是公義的上帝，沒有人能逃避祂公義的審判。

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1. 亞比米勒為了權力，不惜殺害自己的弟兄： 基甸死後，他的兒子亞比米勒來到示劍，利用母親家族的關係，說服當地人支持他作王。示劍人從巴力比利土的廟中取出銀子資助亞比米勒，使他雇用匪徒，在一塊磐石上企圖殺盡自己的七十個弟兄，只有最小的約坦逃脫。亞比米勒最後被示劍人擁立為王，顯明人為了權力，可以做出何等殘酷的事情。
2. 約坦用樹木的比喻，揭露錯誤的領袖： 約坦站在基利心山上，用樹木選王的比喻責備示劍人。橄欖樹、無花果樹和葡萄樹都不願放棄自己原有的價值與使命，唯獨無法提供真正庇蔭的荊棘願意作王，甚至威脅其他樹木。這個比喻諷刺亞比米勒的野心，也指出示劍人錯誤選擇領袖的危險。
3. 不義的權力，終將帶來毀滅： 約坦指出，示劍人忘記基甸曾經拯救他們，反而支持亞比米勒殺害他的眾子。若他們的選擇不是出於誠實與正直，就必有火從亞比米勒出來吞滅示劍人，也有火從示劍人出來吞滅亞比米勒。約坦的警告預示了後來雙方互相殘害的悲劇。

二、從這段經文可以認識上帝是怎樣的上帝？

上帝是公義掌權的上帝，也是我們生命中唯一的君王。

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1. 基甸口中拒絕作王，行動卻逐漸像一位王： 以色列人希望基甸和他的子孫世世代代治理他們，基甸回答：「惟有耶和華管理你們。」然而，他後來的一些行動卻逐漸與自己的宣告產生落差。基甸向百姓收集大量金耳環，又建立龐大的家族，擁有眾多妻妾和七十個兒子。他雖然沒有接受「王」的名分，生活方式卻越來越像一位君王。
2. 基甸錯誤的選擇，為日後埋下伏筆： 基甸用所得的金子製作以弗得，放在自己的城俄弗拉。原本可能是出於紀念上帝或敬拜的用意，最後卻成為以色列人敬拜的對象，也成了基甸和他全家的網羅。此外，基甸將兒子取名亞比米勒，意思是「我父親是王」，也為後來亞比米勒奪權稱王埋下伏筆。
3. 百姓再次忘記上帝： 基甸死後，以色列人立刻轉去敬拜巴力，不再記念耶和華的拯救，也沒有善待基甸一家。如果信仰只是建立在一位屬靈領袖身上，而不是建立在上帝身上，人很快就會再次偏離。真正的復興，必須建立在每一個人與上帝真實的關係上。

二、從這段經文可以認識上帝是怎樣的上帝？

上帝是獨一的君王，祂配得我們全心敬拜，也要我們一生尊祂為聖。

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1. 基甸以謙和化解以法蓮支派的不滿： 以法蓮人因沒有一開始參與爭戰而向基甸發怒，質問他為何沒有先召集他們。基甸沒有與他們爭辯，反而謙卑地肯定他們後來擒獲米甸兩位首領的功勞，使他們的怒氣平息，避免了以色列支派之間的衝突。
2. 基甸堅持完成上帝所託付的使命： 雖然基甸和跟隨他的三百人疲乏困倦，仍然繼續追趕米甸兩位王西巴和撒慕拿。然而，疏割和毘努伊勒的人因害怕米甸人，不肯供應他們食物。基甸仍然沒有放棄，直到完成追擊，捉拿兩位米甸王。
3. 基甸面對拒絕幫助者，也處決米甸王： 基甸得勝之後，回頭懲戒疏割和毘努伊勒那些拒絕支持他們的人，也因西巴和撒慕拿曾殺害他的弟兄而處決他們。這段經文讓我們看見，基甸在得勝之後開始面對更複雜的權柄、審判與個人情感問題。

二、從這段經文可以認識上帝是怎樣的上帝？

上帝是興起領袖、率領我們得勝的上帝，祂也賜下智慧，使我們能面對各樣的挑戰，完成祂所託付的使命。

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1. 上帝刻意減少軍隊，使榮耀歸給祂： 基甸原本有三萬二千人，但上帝認為人數太多，恐怕以色列人誇口說是靠自己的力量得勝。於是，先讓懼怕的人回去，再藉著喝水的方式篩選，只留下三百人，顯明真正的得勝來自上帝，而不是人的實力。
2. 上帝堅固基甸的信心： 在出戰之前，上帝知道基甸仍然害怕，便要他夜間到米甸營中偷聽。基甸聽見敵軍夢見大麥餅滾入營中，又聽見有人解夢說：「這不是別的，乃是以色列人基甸的刀；上帝已將米甸和全軍都交在他的手中。」基甸因此敬拜上帝，信心得著堅固。
3. 上帝使三百勇士大大得勝： 基甸將三百人分成三隊，每人手拿角、空瓶和火把。當他們同時吹角、打破瓶子、高舉火把，大聲呼喊：「耶和華和基甸的刀！」上帝使米甸全軍自相殘殺，並四散逃跑，以色列人大獲全勝。

二、從這段經文可以認識上帝是怎樣的上帝？

上帝是全能得勝的上帝，也是帶領祂百姓經歷得勝的上帝。

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一、這段經文在說什麼？（三個重點）

1. 上帝藉苦難喚醒祂的百姓： 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，因此米甸人欺壓他們七年。百姓因懼怕米甸人而躲藏在山洞和營寨裡，每逢收成便遭受掠奪。當他們向上帝呼求時，上帝先差遣先知指出，他們受苦的原因在於離棄了祂。
2. 上帝呼召基甸承擔拯救的使命： 耶和華的使者向正在酒醡裡打麥子的基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」雖然基甸看自己既軟弱又渺小，不斷提出疑問，但上帝應許：「我與你同在。」這成為基甸勇敢回應呼召的根基。
3. 上帝耐心堅固基甸的信心： 基甸先拆毀家中的巴力祭壇，重新築壇敬拜耶和華；之後又兩次以羊毛求印證。上帝沒有因他的軟弱而責備他，反而耐心堅固他的信心，引導他一步一步走向祂所託付的使命。

二、從這段經文可以認識上帝是怎樣的上帝？

上帝是親自呼召人，也不斷顯明祂的同在、堅固我們信心的上帝。

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