Walking in the Light

崇拜經驗─接受聖言、聖禮、禱告和歌頌─的其中一個目標，是裝備聖徒，並給他們力量，看穿世界的詮釋，以及資本主義、消費主義和享樂主義的文化力量提供的人類前景。換句話說，解構教會的崇拜的目的是模塑信徒，令他們可以看到華爾街對快樂的解釋是一種詮釋，並能夠清楚表達反文化的福音對人類繁榮的詮釋。換句話說，解構的教會是有深刻的先知特質─反映的是阿摩司多於德希達（Jacques Derrida）的聲音。

史密斯，《與後現代大師一同上教會》，陳永財譯（香港：基道出版社，2007），頁48。

我們一旦將生命建立在「我們並非上帝持續的創造和救贖歷史中的參與者」這假設上時，我們就是以不信、而不是以信生來生活了。

侯活士等，《異類僑居者》，曾景恆譯（香港：基道出版社，2012），頁33。

認信教會將會是一個背十字架的教會。就如耶穌所展示的，世界雖然很美，卻是與真理為敵的。在見證時不作妥協，就會導致世界的仇恨。十字架並不代表教會默不作聲，屈服於強權之下；反之，這是標誌著教會革命地與基督一同勝過這些勢力。十字架不是普遍人類受苦與受欺壓的象徵。相反，十字架是一個記號，表示當人認真地選擇上帝對實在的看法過於凱撒的看法時，會有什麼事情發生。十字架代表著上帝（與我們）永遠向死的權勢說「不」，以及上帝永遠地向人類說「是」。上帝決不會撤下我們，任由我們自生自滅。

教會最重要的政治任務，就是要成為十字架的群體。

侯活士等，《異類僑居者》，曾景恆譯（香港：基道出版社，2012），頁45。

聖經對於我們現代人所關心的很多課題並不感興趣，它對於現代人是否還可以去相信基督教亦不感興趣。聖經關注的是我們是否應該忠於福音，即現在關於事物樣式的真相，就是上帝透過拿撒勒人耶穌的生命、十字架和復活，與我們同在。

侯活士等，《異類僑居者》，曾景恆譯（香港：基道出版社，2012），頁16。