Walking in the Light

今日經文：使徒行傳5：17～42

大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，就下手拿住使徒，收在外監。但主的使者夜間開了監門，領他們出來，說：你們去站在殿裡，把這生命的道都講給百姓聽。使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裡去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人，和以色列族的眾長老，就差人到監裡去，要把使徒提出來。但差役到了，不見他們在監裡，就回來稟報說：我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裡面一個人都不見。守殿官和祭司長聽見這話，心裡犯難，不知這事將來如何。有一個人來稟報說：你們收在監裡的人，現在站在殿裡教訓百姓。於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說：我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！彼得和眾使徒回答說：順從神，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。神且用右手將他高舉（或作：他就是神高舉在自己的右邊），叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，就對眾人說：以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。從前丟大起來，自誇為大；附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裡、在家裡、不住的教訓人，傳耶穌是基督。

彼得與眾使徒無視公會的禁令繼續傳揚福音，得救的人天天增加，他們的影響力讓這些宗教領袖滿心忌恨，既然警告沒有用，就用強硬的手段把使徒囚禁起來，沒想到上帝的使者卻在夜間把彼得領出監獄，並且吩咐他們說：「你們去站在殿裡，把這生命的道都講給百姓聽」（20節），這件事情可謂神不知、鬼不覺，第二天早上大祭司一行人想要提訊使徒時才發現人已經不在監牢，而且這些使徒非但沒有逃逸，反而繼續跑到聖殿宣揚福音。

我們看到這些宗教領袖是如何昧於良心，他們就是把耶穌基督釘十字架的元兇，卻拒絕使徒把罪名按在他們頭上：「你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」（28節），他們也無視於使徒離開監獄的超自然神蹟，繼續想要阻止上帝的工作。

相對於宗教領袖的昏昧，此時有法利賽人迦瑪列卻看得清晰，他提醒眾人說：「現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了」（38～39節）。我們是體貼自己還是體貼上帝的心意？求聖靈幫助我們可以像迦瑪列有智慧的作正確的判斷，好使上帝的旨意成全在地上！

今日經文：使徒行傳5：1～16

有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹，擡出去埋葬了。約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對他說：你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？他說：就是這些。彼得說：你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你擡出去。婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見他已經死了，就擡出去，埋在他丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或作：信的人）都同心合意的在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。甚至有人將病人擡到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。

有些人看到了初代教會的作為：「內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人」（4：34～35節）的描述會誤以為這是當初建立教會的定例，但是從今天的經文可以看到，這並不是律法的要求，而是按著個人的感動去行的，也因此彼得如此回答亞拿尼亞說：「田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了」（4節），意思是田地賣不賣是亞拿尼亞自己的決定，即使田地賣了所換得的價銀也是屬於亞拿尼亞的，即使他們願意把奉獻多少金錢給教會，也是亞拿尼亞自己的決定，所以亞拿尼亞夫婦的死亡並不在乎奉獻的多寡，而是在於他們藉著奉獻的行動沽名釣譽，又因為自己的貪心讓奉獻成為不樂之捐。

奉獻的行動從來不在乎金錢的多寡，不然耶穌也不會稱讚那寡婦的兩個小錢，奉獻的多寡也不會顯出屬靈程度的高低；奉獻的行動是代表把生命的主權交給上帝，亞拿尼亞夫妻的死亡也不是用來警告不奉獻者的結局。求聖靈光照我們奉獻上帝的動機與態度，也藉著真心的奉獻體會上帝的豐盛！

今日經文：使徒行傳4：23～37

二人既被釋放，就到會友那裡去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。他們聽見了，就同心合意的高聲向神說：主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，你曾藉著聖靈，託你僕人─我們祖宗大衛的口，說：外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者（或作：基督）。希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕（僕：或作子）耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕（僕：或作子）耶穌的名行出來。禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。

當耶穌被捉拿的那一夜，所有跟隨他的人都一哄而散，彼得即使偷偷地跟著抓拿耶穌的人，最後也在三次不認主之後徹底破功，當耶穌釘十字架也只有約翰和一些婦女留在最後。但是現在的情況已經不同，即使彼得和約翰被公會抓去，甚至被命令不准傳與耶穌有關的事情，也不能嚇阻他們傳福音的心，他們沒有一哄而散，反而聚集起來一起禱告。

從使徒們的禱告可以看見兩個方向。其一就是感謝讚美的禱告，雖然他們遭遇逼迫，但是他們仍然讚美上帝的大能，感謝上帝的拯救；感謝與讚美使我們聚焦於上帝所成就的事情，讓我們的禱告不是從埋怨開始。其二，他們求上帝賜給他們能力來傳揚福音：「一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕（僕：或作子）耶穌的名行出來」（29節），傳福音的膽量是聖靈所賜，神蹟奇事也是倚靠聖靈才能成就的，因此追求聖靈充滿來服事上帝，應該是我們時刻與經常的習慣！

初代教會不但熱心傳揚福音，他們也開始了最初的慈惠工作，藉由全然委身的奉獻與捐輸，將上帝的愛以實際的行動展現出來。求主幫助我們回到初代教會的熱心，倚靠聖靈作見證行神蹟，也以基督的愛彼此相待！

今日經文：使徒行傳4：13～22

他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說：我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得、約翰說：聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。

公會領袖抓拿彼得和約翰，卻又找不出定罪的理由，又看到那個被醫治的瘸子就站在他們中間，簡直是無言以對。在他們眼裡彼得和約翰都是沒有學問的小民，只能按著自己的身分和權柄作出一個不合理的要求：「禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人」（18節）。他們以為自己眼裡看來無知的小民就會聽命行事，不料這些小民不但有得救的智慧，也有十足的勇氣：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說」（19～20節）。

使徒們面對的是一場屬靈爭戰，撒但藉著他們中間有身分和權勢的宗教與政治的領袖來壓迫他們，但使徒們確信這些宗教領袖的權柄也是上帝所賦予的，所以他們聽從上帝勝過聽從地上的權柄。而這些是沒有學問而且怯懦的門徒，卻在聖靈充滿之後有了智慧也有了勇氣，足以讓逼迫他們的人無話可說。

如今我們可能也會遭遇某些地上權柄的逼迫，攔阻我們傳福音的行動。我們必須認清屬靈爭戰的本質，我們的仇敵是撒但而不是那些逼迫我們的人，求主幫助我們一方面有智慧和勇氣能面對逼迫者，更要用基督的愛來愛那些逼迫者！

今日經文：使徒行傳4：1～12

使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大，並大祭司的親族都在那裡，叫使徒站在當中，就問他們說：你們用什麼能力，奉誰的名做這事呢？那時彼得被聖靈充滿，對他們說：治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。

彼得醫治美門口的瘸子意外地開啟了初代教會的第二次佈道會，他所傳遞的信息引起了宗教領袖的不滿，特別是那些與羅馬政府親近，並且不相信死人復活的撒督該人等，但福音的大能並沒有因為這些人的攔阻與使徒被抓而有任何削弱，當天信主的人比前一次更多，若是信主的男丁就有五千，可以合理地推測有上萬人信了耶穌。

那麼多人信耶穌引發了耶路撒冷宗教界與政治界的震動，一方面使徒所傳的挑戰了他們的傳統信仰，一方面這麼多猶太人的聚集難免使殖民的羅馬政府有所顧忌。但是彼得在這種壓力之下，再也沒有三次不認主的畏縮，被聖靈充滿的他站在領袖的面前，再一次毫無忌諱的傳講耶穌基督的福音。首先，他藉著聖靈所做的是一件善事：「因為在殘疾人身上所行的善事」（9節）；其次，他再一次證實耶穌基督就是上帝差派的救贖主，但領袖和百姓的錯誤把他釘死在十字架上；最後只有耶穌才是唯一的拯救：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（12節）。

我們也要求聖靈充滿，使我們的信仰不落入宗教的框架，認識自己身為基督門徒的身分，並且按著這身分帶出來的權柄，成為基督的見證人！

• 彼得在第二次佈道大會時，先強調了猶太人把耶穌釘十字架的事實，聽起來刺耳卻是重要，對於不知罪的人，還是要把律法講得清楚。之前看過太多在信仰妥協的例子（對於守主日、十一奉獻、傳福音等等，傳道人不敢說，弟兄姊妹也不想面對），人們真的稍一鬆懈就向罪妥協了。
• 另外，今天看了有人評論某個講員，才發現他不講律法，卻傳廉價的恩典，下次有人討論起這個人，我必須把自己的想法講清楚！

今日經文：使徒行傳3：11～26

那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。彼得看見，就對百姓說：以色列人哪，為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人（或作：兒子）耶穌；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證。我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。摩西曾說：主─神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：地上萬族都要因你的後裔得福。神既興起他的僕人（或作：兒子），就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。

彼得使得美門口的瘸子可以得著醫治的事情很快地傳開了，這使得彼得有機會舉行了第二次的佈道會，彼得證道的內容沒有高舉自己行了神蹟的部分，而是再一次用聖經先知的預言來印證耶穌就是上帝為了全人類的救主。超自然的神蹟奇事固然是引起世人關注的焦點，但是神蹟並不是福音的核心，它只是一個引起人們關注的起頭，所以我們傳福音的時候也不應把神蹟奇事當作是信耶穌的結果，或者成為宣傳的焦點，若是我們只強調神蹟奇事，那麼更其他宗教強調的那些超自然經驗並無二致。

我們看到彼得的講論並沒有聚焦於信耶穌會得著哪些外在的好處，反而他先提醒以色列百姓得罪上帝的地方：「你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證」（14～15節）。這個表達其實相當刺耳，因為彼得等於在控告百姓們是害死耶穌基督的兇手，但彼得卻藉此勸勉百姓趕快藉著耶穌基督的救恩向上帝悔改，這也提醒我們傳福音不能逃避描述人類的犯罪的事實，再把願意認罪的人帶到上帝的面前，藉著耶穌基督領受赦罪的恩典。

無論是藉著神蹟奇事，或是嚴肅地的宣告律法，都是為了幫純正的福音領路，求主幫助我們不要模糊了福音的焦點，就是耶穌基督在十字架上為我們成就的救贖大恩！

• 金和銀我都沒有，真的有金銀也不能實際的幫助人得救。只把我所有的給你，不是給對方我們自己，而是把耶穌基督介紹給每個有需要的人。有時候我們真的太想給這給那的，卻忘了真正的指望是耶穌！
• 今天看到同工帶領孩子出遊很感動，他們真的是做在弟兄中最小的身上，這就是愛之語，就是彰顯耶穌基督無條件的愛。當我們都看自己沒有的，就會永遠伸出手去要，但是當我們看到上帝給我們的有並且給予人就開始蒙福。

今日經文：使徒行傳3：1～10

申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人擡來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得約翰定睛看他；彼得說：你看我們！那人就留意看他們，指望得著什麼。彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。百姓都看見他行走，讚美神；認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝。

彼得和約翰在禱告的時間去到禱告的地方為的是去禱告，但在聖殿的門口遇到了這個瘸腿的乞丐，或許他們之前也會停下腳步給他兩個小錢，或者他們也會跟其他專心禱告的人，為了趕上禱告的時間而略過這個衣衫襤褸的人。但這一次彼得和約翰按著聖靈的感動停了下來，他們沒有忽略這個上帝所愛的人，也意識到給兩個小錢沒有辦法解決根本的問題；他們沒有辦法源源不絕地供應這人的生活所需，他們也沒有辦法醫治這人已瘸已殘的腳，但他們知道上帝可以，所以向這個人宣告說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」（6節）。

有一次和家父到彼岸服事，一個大嬸拄著拐杖來被禱告，我看著她雙腳腫大如壘球的膝蓋，心想簡單禱告幾句就打發過去，沒想到不久以後聽到外頭一陣歡呼的聲音。原來這個大嬸竟然丟下拐杖：「就跳起來，站著，又行走，……，走著，跳著，讚美神」（8節）。當場覺得既驚喜又羞愧，驚喜於上帝的大能，羞愧於自己的小信。求聖靈更新我們，使我們警醒於身邊的人的需要，不是企圖用自己的力量幫助對方，而是把耶穌基督的福音和聖靈的同在帶下來！

• 今天靈修經文的末兩節講得就是一個一要三招的教會。但我們往往把福音從單純變為複雜，又把教會加入了多餘的元素，人們往往不是為了福音的緣故影響合一，而是為了其他人事物的見解不同而產生嫌隙。求主給賜給我智慧，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。