Walking in the Light

今日經文：創世記2：4～17

聖經速讀：士18、徒22、耶32、詩1～2

創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣，野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！（創世記2：4～17）

昨天的經文提到受造之物只有人類是按著上帝的形象和樣式所造，今天的經文則進一步說：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當」（7節），這點使我們與其他的動物有很大的分別，即使在聰明的動物也未曾看過他們有宗教行為，更不用說尋找上帝和敬拜上帝的作為了。

昨天的經文也提醒我們和上帝之間在身分上的分別，今天則看到了上帝給人的自由和限制。上帝把工作的責任的賦予人類：「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守修理、看守」；上帝也讓人類在伊甸園中享受各樣自由：「你們可以隨意吃」；但上帝也為了人類立下界限：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃」。上帝為了人類預備了一切都是美好的：「上帝看著所造的都甚好」（31節），所以當人在上帝所設立的界限中生活與工作都是喜樂和輕省的，可惜的是人類沒有以此為滿足，在魔鬼的驅使下越過那條界限，最後使得他們要離開伊甸園，使得原本美好的工作和職分都成了咒詛。

我們如何重拾生活與工作的喜樂呢？就是退回上帝設立的界限，在凡事上讓上帝當上帝，把我們自己全然地交託給上帝！

今日經文：創世記1：24～2：3

聖經速讀：士17、徒21、耶30～31、可16

神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。（創世記1：24～2：3）

在創造的次序中，人類是最後的創造，卻也是上帝最美好的創造，上帝不但按著他的形象和樣式創造了我們，還賦予我們管理這被造世界的責任。人類雖然是按著上帝的形象和樣式所造的，但我們仍然要明白創造主和受造人之間有著極大的分別，可惜的是人類被撒但所欺騙，企圖自己跨過上帝與人之間的鴻溝，想要取代上帝成為上帝，以至於得罪了創造主，若不是耶穌基督的救恩，我們也怎樣彌補這樣的過犯呢？

其次，我們也必須留意到上帝與我們在身分上的分別，上帝是宇宙萬物的主宰與主人，而祂賦予人類的責任是成為管理者。主人才是資源的供應者，管理者的角色就是善用主人提供的資源，忠心地完成管理和維護的工作，可惜的是我們自以為主人，所以常常為了自己的缺乏憂慮，也忘了自己管理者的角色，不但失去了主人的信任感，還破壞了主人所託付的世界！

最後，我們要留意到上帝和人類的分別在於上帝不需要休息，但人類的肉體和心靈都需要休息，真正的安息不是睡覺，也不是一動也不動，真正的安息是完全地倚靠上帝，也將自己的勞苦重擔全然交給我們那位創造我們，又愛我們到底的上主！

今日經文：創世記1：14～23

聖經速讀：士16、徒20、耶29、可15

神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。神說：水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。

創造的第四天到地五日，上帝創造了日月星辰及各樣的生物。許多時候我們會忽略了宇宙的各項定律也是上帝所創造的，如果上帝只創造了太陽卻任由它隨意輪轉，那麼地上的生物不是被凍死就是被熱死。

我們常用的曆法有陽曆和陰曆，前者主要是觀察太陽運行的規則統計出來的結果，後者則是觀察月亮運行的規則統計出來的結果，而其中陰曆各種節令的紀錄非常的準確，農夫們可以根據立法判斷什麼時候要撒種、耕耘和收成，所以又被稱為農曆。後來人們又因著對於各樣節令的觀察和統計，寫出了每天出入生活的建議，這就是我們可以常常在農民曆上看到「宜」或「不宜」等詞語的緣故。但這些觀察並不是真理和定律，所以當我們把這些統計當作真理來看待時，我們就被這些謊言峽制了。

在創造的過程中，我們可以看到一句重複的話「上帝看著是好的」，原來不管是日月星辰，還有節令、日子、年歲在上帝看來都是好的，所以我們與其相信古人觀察與統計出來的結果，不如把信心投向那創造宇宙萬物的主宰，當我們學習倚靠真神之時，日日都是好日、年年也都是好年！

今日經文：創世記1：1～13

聖經速讀：士15、徒19、耶28、可14

起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。神說：諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。神說：天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。神說：地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。（創世記1：1～13）

創世記第一章可能史上最多人讀的一篇文章，即使是非基督徒也會因為好奇的緣故翻閱聖經，這本歷史上被印刷和發行最多的一本書，基督徒就更不用說了，不知道有多少基督徒立志從創世記開始讀起，可惜的是有大部分的人出不了埃及就停下來了。

今天經文的第一句話是「起初」。在神學院的圖書館裡，光是對於「起初」兩個字的研究就有許多的書籍，這個起初可以推至這世界開始之時，也就是只有上帝沒有別的受造物之時，但我們讀經的目的並不是作神學的研究，而是認識上帝和祂的旨意。所以，在讀創世記的第一章時，我們就必須思考自己和上帝之間的關係，而不是好像事不關己的樣子。

今天的經文介紹了上帝前三天的創造，從創造光、海洋、陸地、萬物生存的環境，到提供了我們飲食的菜蔬及觀賞的景物，可是我們可曾留意這些每日領受的恩典，都出於創造主的精心設計嗎？許多時候，我們對於上帝的創造都覺得理所當然，許多基督徒對於耶穌基督的救恩也覺得理所當然。求聖靈光照我們，在造物主面前永懷謙卑的心，俯伏在祂面前敬拜！

今日經文：哥林多後書13：1～14

聖經速讀：士14、徒18、耶27、可13

這是我第三次要到你們那裡去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：我若再來，必不寬容。你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。我們求神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲的待你們；這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。你們親嘴問安，彼此務要聖潔。眾聖徒都問你們安。願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！（哥林多後書13：1～14）

保羅計劃再次前往哥林多，他勸信徒要即時悔改，因為他再去的時候要嚴厲懲治不守規矩的人。他提醒信徒省察自己在基督裡的身分：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？」保羅的身分被哥林多教會質疑，哥林多的信徒也因著信耶穌的緣故被這世界棄絕，但這一切都不能使他們在基督裡的身分被改變，基督徒都應該行事端正，然而基督徒得救是因為因信稱義的恩典，並不在乎自己的行為。

保羅深知自己的身分是幫助弟兄姊妹認識真理，所以他不能姑息那些不守真理的人：「我們凡事不能抵擋真理，只能扶助真理」（8節）；他也知道上帝所賜的權柄是為了造就人而不是懲罰人，所以他盼望在他去到哥林多之前，信徒就能悔改：「所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲的待你們；這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人」（10節）。

教會領袖要明白自己的身分和權柄，引導人活在真理當中，而不是濫用權柄達到自己的目的；教會的信徒要明白自己的身分和權柄，在信心與行為上都要見證基督！

今日經文：哥林多後書12：11～21

聖經速讀：士13、徒17、耶24、可12

我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了什麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。除了我不累著你們這一件事，你們還有什麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。如今，我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。我所差到你們那裡去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？

我勸了提多到你們那裡去；又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈（或作：聖靈）嗎？不同是一個腳蹤嗎？你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裡當神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。（哥林多後書12：11～21）

保羅寫起哥林多後書來字字血淚，那些假教師宣稱自己是最大的使徒，但保羅說自己在哥林多教會中間所做的事情，沒有一樣不及他們的：「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據」（12節），也因保羅在哥林多教會的服事，使得他們的領受的恩典不比別的教會少，若是保羅還有不足之處，保羅也祈求他們可以寬待自己……。

保羅在寫這封書信的時候，已經計畫再次拜訪哥林多教會，但是保羅實在擔心屆時看到信徒的反應會讓彼此失望，在這裡我們可以看到保羅無奈的心情，用一句我們常用通俗的字句形容就是「真心換絕情」。雖然保羅和哥林多教會因著假教師的攪擾產生了嫌隙，但保羅還是願意為教會付出所有：「我本是在基督裡當神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的是都為造就你們」（19節）。

從保羅和哥林多教會都互動中，我們可以看到一個忠心的牧者如何用基督的愛善待教會，也看到撒但利用人的軟弱敗壞了彼此之間的關係。求聖靈幫助我們警醒，不讓仇敵的謊言離間彼此愛的關係，不讓撒但的攻擊破壞了教會的合一！

今日經文：哥林多後書12：1～10

聖經速讀：士12、徒16、耶25、可11

我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。我認得這人；或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。（哥林多後書12：1～10）

那些假教師顯然在哥林多信徒面前誇耀他們的屬靈經驗，以此顯示他們比保羅更要屬靈、更有權威，所以保羅不得不將自己的屬靈經驗也分享出來，原來保羅早就有去到第三層天的經歷，只是他不想用個人的經驗取代真理進而誤導別人去追求屬靈經驗，或者過分高舉保羅的地位，這就模糊了保羅傳福音的焦點！

接著，保羅分享讓他最軟弱和最困擾的事，那就是他身上有根刺，聖經學者對於這根刺有著不同的觀點，或者是身上的疾病，或者是外在的逼迫、魔鬼的攻擊、……等等。保羅三次為此尋求上帝，沒想到上帝並沒有將「刺」挪去，反而對保羅說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」（9節）。上帝保留保羅身上的那跟刺，為的是對付保羅內心的驕傲與外在的能力，使他全然地倚靠上帝，使得保羅的生命被淬練，在各樣的苦難中仍然可以喜樂和剛強！

我們有時候會過分高舉屬靈經驗，對於神蹟奇事趨之若鶩，對於團契和裝備卻興趣缺缺；我們也可能過分希冀上帝用超自然的神蹟介入生命的難處，但上帝卻讓我們學習在苦難中恆切的禱告。求聖靈光照我們，讓我們知道上帝的恩典隨時都夠我們用！

今日經文：哥林多後書11：16～33

聖經速讀：士11：12～40、徒15、耶24、可10

我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。在大馬色亞哩達王手下的提督把守大馬色城，要捉拿我，我就從窗戶中，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。（哥林多後書11：16～33）

面對那些假教師的毀謗，保羅本來的態度是低調的，但他實在是壓抑不住自己的委屈，所以在這一段經文中，他也誠實地發洩了自己的情緒：要自誇就來自誇啊！如果那些人可以憑著自己的肉體和血氣來毀謗保羅，難道保羅不能按著常人的方式來說明自己的委屈嗎？

保羅雖然委屈，但他仍是清楚地為自己辯解。首先，保羅指出哥林多教會自恃精明，怎麼甘願去聽那些假教師的謊言呢？其次，如果以血統和出身來看，那些假教師強調自己是猶太人，那麼保羅自己的出身絕對不會在那些所謂正統的人之下；再者，那些人一直強調自己才是基督的僕人，那保羅更可以搬出自己是如何為了福音的緣故多受苦難。最後，保羅說：「我若必須自誇，就誇那些關乎我軟弱的事便了」（30節），他明白自己為了基督勞苦沒有什麼可以自誇的，真正要誇口的是耶穌基督為世人成就的一切。

戰士的戰功不在嘴巴上，也不在胸前的勳章，而是藏在衣服底下的種種傷疤，我們也不求世人的肯定，也不在乎世人的毀謗，乃在乎主的肯定與接納，更堅心知道主必與我們同在，並且帶領我們爭戰得勝！

今日經文：哥林多後書11：1～15

聖經速讀：士10：1～11：1、徒14、耶23、可9

但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。為什麼呢？是因我不愛你們嗎？這有神知道。我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。（哥林多後書11：1～15）

經文的一開頭表達了保羅的無奈：「但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容的我的」（1節），寬容原文的意思比較接近「忍耐」、「接納」，原本哥林多教會對於保羅是接納的，但沒想到因為假教師的介入，又加上保羅曾經用嚴厲的口氣責備他們，使得哥林多教會開始不接納保羅。

雖然如此，保羅仍然極力為自己憤恨的原因辯護。第一個原因是保羅把耶穌基督介紹給哥林多教會，正如把教會許配個基督這個最好的丈夫一樣，但沒想到那些假教師將福音扭曲了；其次，這些假教師宣稱保羅使徒職分是假的，所以保羅語帶諷刺的說：「我一點不再那些最大的使徒以下」（5節）；再來，他們認為保羅不接受資助是不給面子，但保羅說明了自己的考量（參9節）。最後，保羅直指那些假使徒就是撒但的差役，為要破壞離間教會的合一，上帝必要照他們所行的審判他們。

假教師總是用一些似是而非、模稜兩可的說法來欺騙信徒。我們一方面要認明耶穌基督並他釘十字架的福音，就是「因信稱義」的道理；一方面要竭力保守聖靈所賜合而為一的心，不容撒但和牠的差役用謠言與謊言離間教會、破壞關係。

今日經文：哥林多後書10：12～18

聖經速讀：士9、徒13、耶22、可8

因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裡。我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡；因為我們早到你們那裡，傳了基督的福音。我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展，得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。但誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。（哥林多後書10：12～18）

那些自我舉薦的假教師，透過質疑保羅的位份和毀謗保羅團隊的工作來達到離間保羅與哥林多教會的目的，但保羅說：「我們不敢將自己和那自薦的人同列相比」（12節），這有點像我們中文常說的：「我們哪能跟他們比啊！」的意思。保羅的確不需要跟這些人比較，因為哥林多教會是保羅辛苦建造的，保羅為了福音的使命暫時離開他們，是為了讓福音傳到哥林多以外之地，而不像這些「撿便宜」的人拿著現成的結果是來誇口（參14節）。

接著，保羅強調「誇口的，當指主誇口」（17節），保羅不把自己傳福音的成就歸在自己的身上，因為若不是上帝的恩典，什麼事工都不會成就，若不是蒙上帝呼召，人的工作都是為了彰顯自己而不是榮耀上帝。

驕傲的人容易誇耀自己所做的事情，自卑的人則是喜歡跟別人比較。家父在世的時候時常勸勉說：「尊重他人、肯定自己」，別人的服事如果有好的開展，應該為了他們的成就感恩，因為這也出自於上帝的保守；自己手中的工作可能微不足道，卻也能夠用喜樂的態度自我肯定。求聖靈引導我們能謹守上帝量給我們的界限，忠心地服事祂！