Walking in the Light

今日經文：出埃及記21：12～27

聖經速讀：民33、詩78：1～37、賽25、約壹3

打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死。打父母的，必要把他治死。拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。咒罵父母的，必要把他治死。人若彼此相爭，這個用石頭或是拳頭打那個，尚且不至於死，不過躺臥在床，若再能起來扶杖而出，那打他的可算無罪；但要將他耽誤的工夫用錢賠補，並要將他全然醫好。人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。若過一兩天才死，就可以不受刑，因為是用錢買的。人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害他的，總要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的受罰。若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙，就要因他的牙放他去得以自由。（出埃及記21：12-27）

殺人償命的想法到現在仍然會存在我們心中，但今天的經文卻告訴我們，有些狀況不到殺人也必須治死，就是第17節所說：「咒罵父母的，必要把他治死」，當我們看到這規定的時候，不應以現在的眼光去看過去的要求，但我們還是必須知道這項規定的主要目的是要求人遵守第四誡：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久」（出20：12），因為父母就是上帝在地上所設立的第一個權柄，所以面對父母應該如同敬畏上帝的態度，豈能用輕蔑的方式對待他們。

除了律法的嚴厲，這段經文也讓我們看到律法的公平，26～27節說：「人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙，就要因他的牙放他去得以自由」，在那個時代，奴僕和婢女是主人的財產，所以主人如何打傷僕人也不會有事，但摩西的律法卻有如此的規定，因為尊重每一個人都是上帝所創造的，每一個都是寶貴的，如果有任何人傷害了上帝美好的創造，就必須適當的賠償對方的損失。

律法背後最大的意義是上帝的愛，上帝藉著嚴厲的律法提醒我們要尊重人的生命過於一切，也藉著公平的律法提醒我們尊重每個人的價值，求上帝幫助我們有智慧的遵守上帝的律法並實踐上帝的愛。

今日經文：出埃及記21：1～11

聖經速讀：民32、詩77、賽24、約壹2

你在百姓面前所要立的典章是這樣：你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。他若孤身來就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。倘或奴僕明說：我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。他的主人就要帶他到審判官（審判官或作：神；下同）那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。人若賣女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。主人選定他歸自己，若不喜歡他，就要許他贖身；主人既然用詭詐待他，就沒有權柄賣給外邦人。主人若選定他給自己的兒子，就當待他如同女兒。若另娶一個，那女子的吃食、衣服，並好合的事，仍不可減少。若不向他行這三樣，他就可以不用錢贖，白白地出去。（出埃及記21：1-11）

在頒布律法以後，接下來聖經描述了執行律法的細節，就是所謂的典章；律法就好像是國家的憲法，典章就如在律法之下的刑法和民法，讓律法的精神藉著典章更確實的實行出來。

從今天的經文可以看到，典章的第一個關注的是貧窮與弱勢者的權利，在當時的社會結構中，奴隸是很普遍的現象，以色列人出埃及的時候就都是被奴役的，然而從上帝的定規來看，就知道上帝的心意不希望人永久為奴，人們或者因為貧窮的關係暫時為奴，但到第七年的時候，主人必須釋放僕人得以自由；當然，也有僕人因著主人善待他的關係，自願留下來服事主人，也必須透過一定的方式來確認關係；這段經文接下來關注的是另一群弱勢：婦女，在那個年代男尊女卑的情形非常嚴重，所以上帝藉著摩西設立典章來保護他們的權利。

最近疫情的關係，社會之中某些弱勢者的問題被突顯出來，那些為了討生活在萬華從事特種行業的人們，那些缺乏醫療資源的角落，甚至我們服事的課輔班家庭與學生，都因為一些措施而陷入更糟糕的境遇中。當我們為了彼此的平安守望禱告時，也求主幫助我們將眼光望向那些貧窮者、弱勢者的需要上。

今日經文：出埃及記20：18～26

聖經速讀：民31、詩75～76、賽23、約壹1

眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立，對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。摩西對百姓說：不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。耶和華對摩西說：你要向以色列人這樣說：你們自己看見我從天上和你們說話了。你們不可做什麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了。你上我的壇，不可用臺階，免得露出你的下體來。（出埃及記20：18-26）

以色列百姓並沒有直接聽到耶和華的聲音，他們光是看見那些特別的景象：「雷轟、閃電、角聲、山上冒煙」就恐懼戰兢了，更遑論上帝向他們親自開口了，所以他們告訴摩西說：「不要上帝和我們說話，恐怕我們死亡」，因為百姓對於上帝的認識不足，所以他們非常的恐懼，相對地，摩西對於上帝的認識是多於百姓的，所以他告訴百姓說：「不要懼怕；因為上帝降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏祂，不致犯罪」（20節），從這段回答我可以得出兩個結論，首先，上帝要我們敬畏祂而非懼怕祂，其次，當我們能逃避犯罪時，我們更不需要害怕上帝。

但是，不可否認的是，罪的本性一直在我們這些罪人身上，所以我們不可能不犯罪，也不可能不害怕上帝，但感謝主耶穌基督已經為了我們罪被釘死在十字架上，所以我們這些罪人怎能完全不害怕上帝呢？唯一的方式就是不斷地倚靠耶穌，就是不斷地順服聖靈，也就是第一誡的提醒：「除了我以外，你不可有別的神」。上帝雖然公義和嚴厲，但祂也是信實和慈愛，當我們把自己置身於耶穌無條件的愛中，我們對上帝的敬畏就會更加增，我們對於上帝的懼怕也就消失了，這就是使徒約翰所說：「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。」（約壹4：18），感謝耶穌完全的愛。

今日經文：出埃及記20：1-17

聖經速讀：民30、詩74、賽22、彼後3

神吩咐這一切的話說：我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。（出埃及記20：1-17）

昨天的經文之中，上帝吩咐摩西在上帝和人之間劃定的界限，在今天的經文之中，上帝則頒布十誡，再次提醒人必須在上帝劃定的行為界限上。「誡」讓我們的感覺都不太舒服，因為總是讓我們想到「不行」、「不准」，最後聯想到的是刑罰，但我們卻忘了誡命背後的意義是出於上帝的愛。

我的大兒子小時候對於電熨斗相當的好奇，但我總是嚴嚴地警告他「不准碰、不准摸」，有一次他就趁著大人不注意的時候直接用手去觸摸正在使用的電熨斗，其結果可想而知。許多時候，上帝已經把界限劃給我們，祂的目的就是保護與愛，可是人的罪就會驅使自己去行違反上帝律法的事情，最後導致讓自己遭損的結果。

無論是有形的界限，還是用十誡來約束人的行為，都在告訴我們一件事，上帝是上帝，而十誡的核心就是第一誡：「除了我以外，你不可以有別的神」，只有當我們讓上帝成為我們的上帝時，我們才會遵守後面九誡；而我們也會發現，靠著自己的行為完全無法實踐十誡，只有不斷地體貼聖靈的意思、順服聖靈的引導才能有能力實踐上帝的律法。

「十誡」不是來自造物者獨裁的要求，而是來自慈愛天父良善的邀請，邀請我們敬愛、親愛、倚靠祂勝過一切。

今日經文：出埃及記19：16-25

聖經速讀：民29、詩73、賽21、彼後2

到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窰一般，遍山大大的震動。角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。耶和華對摩西說：你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡；又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。摩西對耶和華說：百姓不能上西乃山，因為你已經囑咐我們說：要在山的四圍定界限，叫山成聖。耶和華對他說：下去吧，你要和亞倫一同上來；只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前，恐怕我忽然出來擊殺他們。於是摩西下到百姓那裡告訴他們。（出埃及記19：16-25）。

上帝雖然要向百姓顯現，卻也為了百姓劃定界限，使他們到了一定的範圍就不能再前進，為了使他們的性命得以存留，但百姓的領袖摩西和大祭司亞倫卻可以進一步的靠近上帝，即使如此，他們兩人與上帝之間仍然有所區隔。上帝要藉此表達祂和世人有極大的不同，也要遏制罪人心中想要更「知道」上帝，想要「成為」上帝的欲念。

人想要扮演上帝的欲望從亞當夏娃開始，撒但誘惑他們說：「因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡」（創3：5）。想要扮演上帝就是越線的開始，使得人類走路萬劫不復的道路。

感謝愛我們的天父，差派了耶穌基督救贖我們，出埃及的百姓要藉著領袖摩西和大祭司亞倫來代為獻祭，如今我們也靠著耶穌基督這唯一的道路，上帝所預備的中保得以親近上帝，但我們必須知道上帝是獨一的上帝，求主挪去我們企圖扮演上帝的罪，謙卑地順服在祂的旨意中。同時，上帝所立的界限也成為我們的保護，我們不需要擔憂自己所不能承擔的事情，因為耶穌親自為我們背負一切的勞苦重擔，包括罪的詮釋與咒詛，包括屬靈與物質的各種缺乏，上帝都藉著耶穌將祂豐富的恩典澆灌下來。

今日經文：出埃及記19：1-15

聖經速讀：民28、詩72、賽19～20、彼後1

以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。他們離了利非訂，來到西乃的曠野，就在那裡的山下安營。摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說：你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。百姓都同聲回答說：凡耶和華所說的，我們都要遵行。摩西就將百姓的話回覆耶和華。耶和華對摩西說：我要在密雲中臨到你那裡，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。於是，摩西將百姓的話奏告耶和華。耶和華又對摩西說：你往百姓那裡去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。你要在山的四圍給百姓定界限，說：你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透；無論是人是牲畜，都不得活。到角聲拖長的時候，他們才可到山根來。摩西下山往百姓那裡去，叫他們自潔，他們就洗衣服。他對百姓說：到第三天要預備好了。不可親近女人。（出埃及記19：1-15）

上帝帶領以色列人出埃及，使得他們在缺乏物質供應的時候得著飽足，使得他們在遭遇敵人的時候爭戰得勝，上帝最終的目的不僅是帶領他們進入迦南美地，還要讓他們「歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」（6節）。但是以色列人終究沒有守成上帝的約，使他們空有選民的身分，卻活不出屬上帝百姓的樣式。

事實上，不只是以色列百姓，每個被罪所污染的亞當後裔，都沒有辦法靠自己行全上帝的律法，所以愛我們的上帝差派了祂的獨生子耶穌基督，為了我們的罪死在十字架上，使我們藉著耶穌這位大祭司，獻上自己成為活祭，使我們藉著耶穌的血可以被帶領進入上帝的國度，就如彼得所宣告的：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」（彼前2：9）

感謝主的恩典，基督徒已經蒙召作祭司的國度，為聖潔的國民。祭司的職責就是把人帶到上帝面前，把上帝的同在也帶到人的中間，也就是藉著傳道和祈禱，使更多的人可以認識耶穌的福音。尤其在疫情嚴峻的時候，讓我們把握住傳福音的機會，向人介紹耶穌，也藉著禱告把人的各樣需要帶到上帝面前，好使我們活出天國祭司的樣貌來。

今日經文：出埃及記18：13～27

聖經速讀：民27、詩70～71、賽17～18 、彼前5

第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：你向百姓做的是什麼事呢？你為什麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？摩西對岳父說：這是因百姓到我這裡來求問神。他們有事的時候就到我這裡來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道神的律例和法度。摩西的岳父說：你這做的不好。你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。現在你要聽我的話。我為你出個主意，願神與你同在。你要替百姓到神面前，將案件奏告神；又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事；並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。於是，摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行。摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。他們隨時審判百姓，有難斷的案件就呈到摩西那裡，但各樣小事他們自己審判。此後，摩西讓他的岳父去，他就往本地去了。（出埃及記18：13-27）。

一個帶領兩百萬人出埃及的領袖，怎麼能承受別人對他說：「你這做的不好……，現在你要聽我」，我想這就是摩西的特質之一，所以聖經稱他「為人極其謙和，勝過世上的眾人」（民12：3）；也有人會問，難道摩西想不到葉忒羅的管理方式嗎？或許這也是摩西的缺點，因為責任感太重所以喜歡獨自承擔。但摩西終究聽取了他岳父的建議，設立了許多的領袖協助他，而這個分權的舉動，也成為現代小組教會的濫觴之一。

最近因為疫情的緣故，所有的實體聚會都暫停了，但弟兄姊妹光是參加崇拜是不夠的，所以我們也建立了許多小組，揀選了一些靈命成熟的同工擔任小組長，就在主日崇拜之後，馬上在線上帶領小組分享與禱告。結果在主日第一次實施之後，我們又在線上召集這些小組長分享今天的情況，其中有個小組長分享，她已經約好她的組員每個禮拜的一、三、五都在線上RPG，其他的組長聽到了也想效法這個組長。我聽了以後非常感動，因為這個組長做得比我還多、比我還好，感謝主使用不同恩賜的肢體在我們當中，也造就他們成為屬靈的領袖，使得他們成為教會與個人的祝福。

今日經文：出埃及記18：1～12

聖經速讀：民26、詩69、賽16、彼前4

摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事，便帶著摩西的妻子西坡拉，就是摩西從前打發回去的，又帶著西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：我在外邦作了寄居的；一個名叫以利以謝，因為他說：我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀。摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子來到神的山，就是摩西在曠野安營的地方。他對摩西說：我是你岳父葉忒羅，帶著你的妻子和兩個兒子來到你這裡。摩西迎接他的岳父，向他下拜，與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚。摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處，就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜。葉忒羅說：耶和華是應當稱頌的；他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給神。亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在神面前吃飯。（出埃及記18：1-12）

摩西的岳父聽說了上帝藉著摩西帶領以色列人出埃及的偉大事蹟，就帶著摩西的妻子西坡拉與兒子來見摩西，摩西也把事情的經過跟葉忒羅講論了一遍，葉忒羅聽了以後就開聲讚美禱告說：「耶和華是應當稱頌的；他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大」（10-11節），不但如此，他還以實際的行動回應神，就是把燔祭和平安祭獻給了耶和華。

葉忒羅不但是外邦人，他甚至是米甸的祭司，代表著他是外邦神明的宗教領袖，然而他卻開口稱頌說「耶和華比萬神都大」。許多時候，當基督徒與別人談及信仰時，並沒有活出上帝是唯一真神的樣貌，我們會妥協別人說「信什麼都好」，或者說我們的信仰是「比較好的選擇」，用一些人們可以接受或妥協的觀點來傳達我們的信仰。但聖經並不是如此宣告，十誡的第一條變宣告說：「除了我以外，你不有別的神」。唯願我們都能高舉上帝的榮耀，訴說上帝的作為，好叫人真正認識到我們的上帝是在萬神之上，只有祂才是獨一的真神。

今日經文：出埃及記17：8～16

聖經速讀：民25、詩68、賽15、彼前3

那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。耶和華對摩西說：我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思），又說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。（出埃及記17：8-16）

在排除了食物和飲水的難題後，以色列人面臨了新的挑戰，就是亞瑪利人起來和他們爭戰。當以色列百姓出埃及的那一刻，出埃及記就宣告他們是「耶和華的軍隊」，這場實際的戰爭將要考驗他們是否被裝備成精兵，但是摩西仍然掌握了得勝的關鍵，就是為了這支軍隊舉手禱告，當摩西手舉起來的時候，約書亞所率領的軍隊就得勝了，但摩西中就不是機器人，他的手會發酸、會下垂，此時亞倫和戶珥也很機警的成為摩西的支持者，最後他們獲得了出埃及之後第一場戰役的勝利。

在一場戰事中，除了耶和華尼西（耶和華是得勝的旌旗），其中的四個人都分別佔有重要的地位。首先，約書亞是率領軍隊打仗的人，摩西是舉手禱告的人，亞倫和戶珥是扶持摩西禱告的人，其中缺一不可。面對疫情，也像在打一場屬靈爭戰，基督徒必須起來同心禱告，雖然我們暫時不能有實體的崇拜，但是我們仍然可以透過網路，透過社群一起組織RPG（復興禱告小組）一起禱告。我們也相信，上帝要藉著這次的疫情，興起一些原本不會禱告、不太禱告、不穩定聚會的肢體，一起加入禱告的行列。

今日經文：出埃及記17：1～7

聖經速讀：民24、詩66～67、賽14、彼前2

以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧！摩西對他們說：你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和華說：我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。耶和華對摩西說：你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：耶和華是在我們中間不是？（出埃及記17：1-7）

以色列百姓再次為了飲水的問題向摩西抱怨，摩西不堪其擾只能尋求上帝給答案，在這段經文中，摩西的回答是：「你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？」（2節），表面上他們是在質疑摩西領袖的權柄，但骨子裡他們是在試探上帝，他們在埋怨上帝的帶領和決定，他們認為是上帝和摩西帶領他們進入這樣的絕境。即使他們不斷抱怨，身為領袖的摩西還是耐子性子尋求上帝的心意，即使他們試探上帝，上帝卻仍然適時地供應他們水泉，信實的上帝並沒有因為這些人的邪惡與不信就棄絕他們，仍然向他們施行恩惠。

小時候讀到以色列民愛抱怨的時候，總覺得他們是一群小信的刁民，及至長大再看這些經文，才發現我們跟以色列民完全一樣，稍有經歷一點恩典就自得的不得了，但稍有不如意就把前面的恩典完全忘記。越來越明白RPG（復興禱告小組）的時候要以多輪感謝的禱告開始，因為當我們把焦點專注在上帝曾經成就的大小事上時，就會使得我們不被魔鬼的謊言所挑撥，其實信實的上帝每天都供應我們生活所需，其實慈愛的上帝時刻都與我們同在。