Walking in the Light

1.        我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。

2.        我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並他名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，

3.        唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說：主神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世（或作：國）之王啊，你的道途義哉！誠哉！

4.        主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。

上個禮拜看到主日福音題的經文，一般來說，預備信息可能就是圍繞在牧人或羊上面，但我在預備信息的時候，卻是關注到耶穌說：我父比萬有都大、我與父原為一。由此點來看今天的靈修經文，也可以延續前面的信息，讓我們關注到神的全能和基督的神性。

在這段經文中，有戰勝惡者的人唱著摩西的歌和羔羊的歌；這裡面描述了上帝是全能者，他的作為奇妙、他是萬世（國）之王，惟有他是聖的、是公義的。看到這些讚美的言語，提醒我們禱告不只是來到上帝面前尋求幫助，或者領受祝福。禱告也應該包含了敬拜與讚美。因著上帝的屬性敬拜：他是創造者、是統管萬有的、是治理列邦的、是首先與末後的、是公義的、是聖潔的……；因著他的作為來敬拜：他是救贖主、是保惠師、他賞賜生命氣息、賞賜飲食、保護看顧……。

第四節的禱詞是：「主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？」這句「誰敢」如此呢？上帝是如此配得我們稱頌讚美，我們能不敬拜和讚美嗎？我們能不竭力敬拜讚美嗎？願讚美上帝成為我們生活中的習慣。

19b掃羅和大馬色的門徒同住了些日子，

20 就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。

21凡聽見的人都驚奇，說：在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡。

22但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。

23過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅，

24但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。

25他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。

26掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。

27惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。

28於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，

29奉主的名放膽傳道，並與說希利尼話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。

30弟兄們知道了就送他下該撒利亞，打發他往大數去。

31那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。

主日的福音題經文是耶穌三次問彼得說：「你愛我比這更深嗎？」耶穌藉著這三次的對話重新接納了這曾經三次不認主的門徒，並且呼召他說：「你餵養我的羊……你跟從我吧！」

今天這段經文其實也有頗類似之處，四處逼迫基督徒的掃羅在往大馬色的路上遇到了耶穌，他的生命與態度有了一百八十度的轉變，但這個曾經殺害基督徒的人如今表明他要服事上帝了，我們的態度會是如何？我想大部分的人都會像26節所說：「（掃羅）想與門徒結交，他們卻都害怕，不信他是門徒」。此時有一個關鍵人物出現了，他就是巴拿巴，當眾人都在害怕疑惑的時候，巴拿那接待了保羅，由於巴拿巴的引薦保羅得以見到耶路撒冷的教會領袖，然後適時地發揮了他的影響力，讓教會的工作得以順利推展。

當我們看到保羅成功地扮演了外邦宣教士的角色時，不要忘了那一個曾經為保羅按手的亞拿尼亞（參使徒行傳9：10-18），也不要忘了這位接納保羅的巴拿巴。其實，我們也都是被耶穌接納的彼得，儘管我們軟弱、退縮、畏懼，甚至可能丟棄信仰，但只要我們願意回轉，主仍然接納、醫治與安慰我們。我們是被主接納的人，如今若是有一個像保羅一樣際遇的人出現在我們面前，我們是否願意接納他像主接納彼得、像巴拿巴接納保羅一樣呢？願我們想起主禱文的那句禱文：「免我們的債，如同我們免了人的債」。

 9.我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
10.當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：
11.你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。
12.我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。
13.燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。
14.他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；
15.腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。
16.他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。
17.我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：不要懼怕！我是首先的，我是末後的，
18.又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
19.所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。
20.論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。

還記得主日福音題的經文：約翰福音20：21說：『但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。』這段經文可以與今天啟示錄1：19對照：『我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』

約翰福音和啟示錄的作者是同一個人～使徒約翰。約翰福音記載了耶穌的生平、受死與復活，啟示錄則是使徒約翰被放逐到拔摩海島時所寫的書信，約翰既與耶穌一同生活，也蒙聖靈啟示看到了末日的異象，並且寫成了書信傳達給當時的教會：『你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。』（11節）這書信至今也是給現在教會的。

約翰是耶穌的門徒，他以耶穌的見證人自詡，將耶穌的生平與言談記錄下來，將耶穌對未來的啟示記錄下來。如今，這耶穌見證人的責任也延續給了教會，宣揚他的受死、復活與再來是我們的責任，特別是異端猖獗的這個世代，我們如何抵禦異端的邪說呢？我想重要的不是與他們辯論，而是能夠對於真理有更多的紮根與認識，消極地部分我們不會被異端蠱惑，積極地部分更應該成為耶穌福音的見證人，讓更多地人藉著我們認識上帝所賜的救恩。

1996年四月一日我從台北救恩堂開始我的實習傳道生涯，從1996到2013已經是第十八個年頭了，若按一般職場生涯規劃來看，再兩年或許也可以退休了。當然，這是玩笑話，因為昨天的一件小事故，我就知道上帝還沒有要我休息、或者找我上去喝咖啡的意思。

今年也是我進入三峽復興堂服事的第三年，其中大部份的時間都在擔任「社會關懷服務部」主任（有半年由另外一位現已離職的同工擔任）。這個工作既充滿挑戰卻又常有驚喜，去年我們底我和同工們一起辦了一場成功的「園遊會暨音樂會」（前兩屆不過是試金石，這屆才算真的發揚光大了......），也為傳愛課輔班努力地掙得了台新銀行的50萬補助，讓孩子們有了現在五樓的這些教室與空間。

我的牧師也很支持我，除了在三年前的知遇之恩外，今年為我們的部門增加了兩個得力助手（當然一方面希望我能有更多的時間去鶯歌開拓......），本來以為多了兩個同工以後，工作應該可以輕省一些，至少我可以有多些時間關注在鶯歌的工作上。但是顯然天上的老闆並不這樣想，最近我們社會關懷服務部又接了許多原本沒有的事情。又是外面的社團、社區大學來辦活動、借場地，又有許多民間機構來贊助課輔班辦活動，讓我們忙得不可開交、不亦樂乎。當然，課輔班的正常運作仍舊是不可少的。

忙碌歸忙碌，鶯歌關懷中心的工作自然也不能少，尤其是今年我們教會特別指派了長老和重要同工進駐到鶯歌來與我們一起同工。昨天母堂的肢體和關懷中心的同工們一起在鶯歌街頭用音樂、發復活蛋與單張的方式佈道。就在敬拜團帶領敬拜的時候，遠處就傳來了鞭炮和鑼鼓的聲音～一個陣頭浩浩蕩蕩地從遠處走了過來。就停在我們關懷中心的門口，我們的同工也發給他們單張、復活蛋，他們也用掌聲來回敬我們的表演。但是私底下，卻好像一場屬靈爭戰正在拉扯中，我看著陣中那些敲鑼打鼓的年輕人，又看著我們教會的年輕學子，年輕的臉上散發著不同的氣息，什麼是真平安？答案不言自明。但那些人也是耶穌所愛的阿......

就在聚會結束收拾的時候，我的腦袋突然被重重地打了一下，原來是三樓的紗窗掉了下來，不偏不倚的打在我的腦門上。我馬上捂住了我的頭，沒有摸到濕濕的～我想：還好，沒有流血、不用縫。同工們緊張地問我說：教師，你沒事吧？我除了有點小暈、頭上有三條痕跡外都沒事。當下我就知道，那是上帝的恩典，若是力道、方向差了那麼一點，或許我就要直接送醫院了......上帝，顯然還沒有要我休息的意思！

十七年了或多或少會疲、會乏，但卻又看到更多的事情等待我們去努力。隨著課輔班的名聲越來越彰顯，外界對我們的監督和評價是越來越高，我們自然必須誠實和完整地去呈現我們所做的一切。社區工作的開展我們才是剛起步，要如何把這些人跟教會結合在一起，是我們必須面對的課題。鶯歌關懷中心更是一個亟待努力開發的地方.....。除了復興堂本身的事工外，那宣教的夢也始終沒有停過，2006～2011年連續去了六年泰北，最近兩年暫時停了下來，他們常常藉著臉書和email傳遞思念的訊息，我又何嘗不想念在遠方如同家人般的大谷地教會牧師、師母與孩子們呢？上個月初，家父以母親的名字為名，開始了在香港九龍的華語崇拜，對於彼岸福音事工的關懷我亦始終沒有或忘過......

十多年了，舊時的一些人物、故事似乎已經離我漸行漸遠，許多事情我已經不想評價、不想回覆，甚至不想記起（當然很感激一些偶爾給我回應的人.....）。我要感謝這三年來復興堂的同工和弟兄姊妹的支持與鼓勵，跟你們同工是一件愉快的事，未來我們還必須一起努力打拼。另外，我要感謝那些民間友人，這些散佈在友會的牧者同工、弟兄姊妹，你們常能提供一些不同角度的看法和安慰，使我走這條路不孤單......

6b.豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？

7.你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。

8.所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或作：陰毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。

麵酵是催化劑，是用來使麵團發起來，許多時候是用來形容影響力。在聖經裡面有正面和負面的兩種意義，耶穌曾經說過天國好像麵酵，也曾經提醒門徒要防備法利賽人和撒都該人的酵，都跟影響力有關……。

這段經文的背景是保羅責備哥林多教會容許犯罪的事情發生，保羅提醒教會一定要正視這個問題，否則這不良的影響將會如同麵酵一般地影響了整個教會。昨天是復活節，耶穌的受死就如同逾越節的羔羊為我們被殺、獻祭，他的犧牲如同為我們把舊酵除去，過去我們如同世人一般，因著個人的私慾過著得罪上帝的生活，但如今我們靠著基督的恩典罪惡已得赦免；我們就應該用一個新的態度來生活。

這段經文提到了新團，也讓聯想起耶穌提醒我們「教會如麵酵……全團發起來」。麵酵既然指的是影響力，那麼我們必須思想教會有沒有發揮這新團的影響力，除了將福音傳給需要的人之外，我們可以成為照亮黑暗的光嗎？我們可以成為調和味道的鹽嗎？我們有什麼作為可以影響國家社會，讓其他人效法和學習嗎？

1.逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。

2.有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。

3.馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。

4.有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，

5.說：這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？

6.他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。

7.耶穌說：由他吧！他是為我安葬之日存留的。

8.因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。

9.有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。

10.   但祭司長商議連拉撒路也要殺了；

11.   因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。

這段經文出現了兩組「信與不信」對比：馬利亞和猶大、要殺耶穌的祭司長和信耶穌的猶太人。馬利亞不但時常專心聆聽耶穌的講論，並且在耶穌將要受死之前用實際的行動奉獻、事奉耶穌；身為耶穌門徒的猶大，在耶穌身邊三年有餘，有機會聆聽耶穌的講論、也親眼見到耶穌所行的神蹟，卻在馬利亞膏耶穌的時候起議論，並且最後出賣了耶穌。有好些猶太人因為耶穌使拉撒路復活的緣故就回去信了耶穌，但身為猶太宗教領袖的祭司長卻對耶穌和拉撒路起了殺機。

曾經遇過一個基督徒，在教會服事多年，還擔任核心同工、學生輔導。卻對於聖經裡面耶穌所行的神蹟採取不信的態度，他只看重聖經裡面一些有關道德上的教導，認為聖經的神蹟奇事就像西遊記一樣是神話故事。若是連這些神蹟奇事都不能相信了，他又如何能相信耶穌為他釘十字架、受死又復活呢？

信仰不是紙上談兵，也不是空有豐富的知識，信心也不是嘴上說說，馬利亞信靠耶穌，所以他拿上好的香膏獻給耶穌。猶大不信耶穌，為了三十兩銀子就出賣了耶穌。我們拿什麼來表達自己對上帝的信心呢？

1. 19.  弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，
2. 20.  是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。
3. 21.  又有一位大祭司治理神的家！
4. 22.  並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；
5. 23.  也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。
6. 24.  又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。
7. 25.  你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。

我們經常會說：教會就是我們屬靈的家。這段聖經就把神家生活詳細的描述出來。首先，他告訴基督徒們，我們是因為基督的犧牲而可以進入至聖所，在耶穌以前，聖所和至聖所是被幔子隔開，只有大祭司可以進入至聖所。但當耶穌在十字架上犧牲之時，那隔離的幔子就裂開了，希伯來書的作者因此強調耶穌既是那獻給上帝的祭物，他也是永遠的大祭司。同時，耶穌也是這個屬靈家庭的家長。

既然我們成為屬靈的家人，就有在這個家庭生活的權利與義務。作者勸勉基督徒們應該堅守我們所承認的指望，還要彼此相顧、激發愛心、激勵行善。除此以外，作者強調了聚會的重要性。一個人孤單的時候是很難有所堅持的，尤其在這個價值觀混亂的世代裡，孤單的基督徒很容易就被洪流沖毀或妥協。這個時候信徒團契格外顯得重要。讓我們都看重信徒聚集的時候，主日崇拜也好、小組聚會也好，都是我們匯集力量的時刻，因為主也曾應許我們：因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間（馬太福音18：20）。

1.此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：哈利路亞（就是要讚美耶和華的意思）！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神！

2.他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。

3.又說：哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。

4.那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的神，說：阿們！哈利路亞！

5.有聲音從寶座出來說：神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神！

6.我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的神、全能者作王了。

7.我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，

8.就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）

啟示錄的這段經文，描寫了那用淫行敗壞世界的大淫婦受了審判，這是撒旦的結局。我們注意到第5節說：「神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神」。隨後約翰描寫道：「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的神、全能者作王了」。這一幕令人動容，因為他描寫了上帝作王了，而讚美上帝的聲音如同：眾水和大雷。

有時候我們落入一些絕望、負面的光景，以致於我們沒有辦法發出讚美的聲音；甚至於連禱告的力量都失去了；又或者我們的敬拜生活流於形式，所以我們不再被感動。但是聖經卻提醒我們：撒旦要受審判、上帝必我們伸冤；黑暗將要過去、光明就快來臨。第7節說：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他」，儘管有時候我們覺得黑暗的權勢非常猖狂，但上帝終究會得勝；儘管有時候我們覺得環境沒有改變，但上帝仍然掌權。我們應當預備好自己，迎接羔羊婚宴的時刻來到。

想想看，你有多久沒有好好開口禱告讚美上帝了？記得摩西在山上舉手禱告的時候，約書亞就打了勝仗嗎？記得當保羅和西拉在監獄讚美的時候，監獄的門就打開了嗎？願教會讚美上帝的聲音如同眾水和大雷一般，願榮耀歸給得勝再得勝的主。

我們必須了解到聖經的原文是沒有章節之分的，當我們看到第一節經文說：你這論斷人的，就必須回到第一章去看保羅的原意。而11節「神不偏待人」可說是這段經文的結語，保羅花了相當篇幅去解釋上帝的恩典也臨到外邦人，並勸誡猶太人不要自詡是上帝的選民而自以為義，並且藐視、論斷外邦人。保羅要告訴猶太人被上帝揀選並非猶太人比較優秀，這也是出於上帝豐富的恩慈、寬容、忍耐。

其實基督徒也常常有著與猶太人一樣的毛病，我們以為自己是被上帝特別揀選的，我們看不起那些未信的人，我們認為不信的人是愚拙和悖逆的，並且我們以為他們比我們還要罪孽深重……。但是，我們忘了我們是蒙上帝恩典和憐憫的一群，我們的罪也不比那些未信的人還少、還輕……。求上帝幫助我們摘掉自己的有色眼鏡，讓我們知道上帝不偏待人，我們必須體認到上帝的恩典與憐憫，使我們可以看到他們需要上帝的救恩，而不是排斥他們進入上帝的國度。

此外，這段聖經也提醒我們警醒度日，不要以為我們好像已經妥妥當當沒有問題了，上帝仍然會照各人的行為報應各人，身為基督徒更應該以善行來顯出基督恩典的寶貴，以寬容和接納來顯出上帝領人悔改的恩慈。

1.  如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？
2.  倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。
3.  經上說什麼呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。
4.  做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
5.  惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
6.  正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。
7.  他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。
8.  主不算為有罪的，這人是有福的。
9.  如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
10.  是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
11.  並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
12.  又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。

這段經文的第一節說「如此說來」，我們看到這裡就應該回頭去看看第三章保羅說些什麼，第三章保羅提到是關於因信稱義的理論，第四章的這段經文是猶太人的祖先亞伯拉罕為例說明因信稱義的理論。猶太人以為亞伯拉罕被上帝揀選是因為他的行為，但保羅要說明的是，亞伯拉罕並非因行為稱義，乃是因信稱義，更正確的講應該是「藉」信稱義，藉著對上帝的信靠而被「算」為義。

保羅進一步說明：亞伯拉罕在受割禮之前就被上帝算為義了。割禮只是他被上帝稱義的印記。

對於我們來說，洗禮已經成為屬靈的割禮，是我們被上帝算為義的印證。所以，我們應當常常去紀念和思想這洗禮這因信稱義的印證帶給的好處。正如保羅在這段經文引用大衛的話說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。」我們並非因為自己有多麼好而被稱為義，我們的罪因著上帝的憐憫，因著耶穌基督的寶血被遮蓋了，這是何等大的福份阿？