1. 你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？
2. 豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？
3. 豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？
4. 既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？
5. 我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？
6. 你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。
7. 你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？
8. 你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。
9. 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、
10. 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。
11. 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。
這段經文的前文保羅提到了哥林多教會的一些紛爭，而哥林多教會的人以希臘人居多，希臘人的天性好事爭訟，有傳統的辯才，所以他們在彼此的紛爭上也喜歡展現他們的辯論口才，但保羅指責的問題是，他們竟然把基督徒彼此的紛爭，帶到了一般外面的法庭去處理，而不是按著教會內的原則來處理彼此的問題。
那麼，我們要問教會肢體之間的問題要如何處理呢？第一個原則就是耶穌所教導：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」（太18：15-17）。除了這個原則以外，保羅提到了聖徒相待的態度，被得罪的弟兄該有的態度和精神：「為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢」（7）。還記得耶穌與彼得的對話：「主阿，我弟兄得罪我，我要饒恕他幾次呢？到七次可以麼？耶穌說，不是到七次，乃是到七十個七次」（太十八21-22）。若有肢體真的得罪我們，我們是否願意饒恕、寬容，如同基督饒恕、寬容我們呢？
最後，保羅最後把話鋒一轉，把許多的罪狀羅列出來，他指出許多人信主以前，都曾經犯過這些罪，但保羅提醒哥林多教會的信徒們，如今你們的身分已經改變了：「奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了」（11）。既然擁有了這聖徒的身分，「行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗4：1）。我們擁有了聖徒的身分，提醒我們活出聖潔的生活，使我們與擁有的身分相稱，就像王子不會在街上行乞一樣……
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