Walking in the Light

1. 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？

2. 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？

3. 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？

4. 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

5. 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；

6. 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；

7. 因為已死的人是脫離了罪。

8. 我們若是與基督同死，就信必與他同活。

9. 因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。

10. 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。

11. 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。

羅馬書第五章保羅提出基督信仰最重要的觀念之一：「因信稱義」。但是當人一直強調因信稱義，就會發生一個問題，我們還需要好行為嗎？第2節保羅說：斷乎不可！3-11節保羅進一步闡述基督受死與復活的意義。

他用洗禮當作例子，洗禮的動作就代表著我們的老我跟基督一同死了、埋葬了，洗禮是信徒「因信稱義」的一個記號，表明了人的老我已經死了，靠著基督我們又復活了。第6節說的「舊人」就是指我們裏面本來的人性，自從亞當和夏娃犯罪以後，我們就繼承了這個罪性，我們是罪的奴僕，過著以自我為中心的日子。這種以「我」為中心的舊生命，也就是我們常說的「老我」。而我們與基督同釘十字架使「罪身滅絕」，就是指基督的死使我們脫離了罪的權勢，我們本來是罪的奴僕，卻因為基督所做的，我們就脫離了罪的綑綁。所以在我們信主之前，我們是根本沒有能力脫離罪的綑綁的，但是當我們成為基督徒，我們可以不被罪奴役。保羅說：基督的死是向罪死了，我們因著基督的死，我們的老我也死了，而如今基督復活了，我們也跟著復活了。我們雖然沒有真正的去死，但是基督已經為我們成就了這一切，而且藉著耶穌的死和復活，我們也脫離罪和死亡而有了新的生命，我們不需付上任何的代價，就被基督白白的拯救，我們只要憑信心領受基督，我們就被稱為是義人。我們被稱義就像是我們本來穿著骯髒的衣服、滿身污穢、滿手罪行，但是基督用白色的義袍遮蓋我們，我們到了法官上帝的面前，就因基督的白色義袍被認定是無罪的。

既然我們是義人了，既然我們已經不是罪的奴僕了，那麼為什麼我們還是會犯罪呢？我們還是自我為中心呢？因為本質上我們還是有罪的，我們只是披上了義袍，被算為義。這就是保羅、奧古斯丁、馬丁路德所強調的：我們既是義人、又是罪人。我們既是如此，就必須每天仰望基督的恩典，倚靠他來改變我們的行為和生命，不是靠著自己的努力，而是將我們自己獻給神作義的器具（參13節）。當我們每天省察自己，就發現我們必須每天來到上帝面前「向己死、靠主活」。