Walking in the Light

聖經速讀：士13、徒17、耶26、可12

今日經文：羅馬書4：9-17

如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。因為律法是惹動忿怒的；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。（羅馬書4：9-17）

猶太民族以自己行割禮而與外邦人不同而自豪，因為他們以行律法和行割禮為自己得福的原因，但保羅卻指出亞伯拉罕被稱為義，乃是在行割禮之前。所以割禮並不是亞伯拉罕得著恩典的原因，乃是上帝恩典的記號。猶太人從血統繼承的觀念來看，認為神給亞伯拉罕的應許定然成就在自己與整個民族的身上，且與外邦人無關，所以他們就產生一種上帝選民的優越感和驕傲，進而歧視非我族類的其他國家與民族。但保羅打破了這個觀念，他強調神的恩典乃是賜給每個如同亞伯拉罕一樣「因信稱義」的人，而每個因信稱義的人也因著信心得以成為「屬靈的」亞伯拉罕的後裔。所以從屬靈的角度來看，亞伯拉罕之所以成為多國之父，並不是因為血緣上的猶太人生養眾多，乃是因為所有「因信稱義」的基督徒都被稱為亞伯拉罕的後裔。

並且我們也因著信，承受了神給亞伯拉罕的應許，換句話說，神與亞伯拉罕所立的約，也是對我們有效的，神應許亞伯拉罕的祝福，對我們也是有效力的。感謝神的恩典，因祂不但藉著耶穌基督使我們罪得赦免，祂要按著祂的信實將生命的各樣福氣賜給我們，求聖靈給我們屬靈的眼光，得以看到神的應許乃是超過我們肉眼所能見的，我們不但「因信稱義」，我們也「因信成為後嗣」，我們更要「因信得福」。