聖經速讀:士13、徒17、耶26、可12
今日經文:羅馬書4:9-17
如此看來,這福是單加給那受割禮的人嗎?不也是加給那未受割禮的人嗎?因我們所說,亞伯拉罕的信,就算為他的義,是怎麼算的呢?是在他受割禮的時候呢?是在他未受割禮的時候呢?不是在受割禮的時候,乃是在未受割禮的時候。並且他受了割禮的記號,作他未受割禮的時候因信稱義的印證,叫他作一切未受割禮而信之人的父,使他們也算為義;又作受割禮之人的父,就是那些不但受割禮,並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。因為神應許亞伯拉罕和他後裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的義。若是屬乎律法的人才得為後嗣,信就歸於虛空,應許也就廢棄了。因為律法是惹動忿怒的;哪裡沒有律法,那裡就沒有過犯。所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後裔;不但歸給那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變為有的神,他在主面前作我們世人的父。如經上所記:我已經立你作多國的父。(羅馬書4:9-17)
猶太民族以自己行割禮而與外邦人不同而自豪,因為他們以行律法和行割禮為自己得福的原因,但保羅卻指出亞伯拉罕被稱為義,乃是在行割禮之前。所以割禮並不是亞伯拉罕得著恩典的原因,乃是上帝恩典的記號。猶太人從血統繼承的觀念來看,認為神給亞伯拉罕的應許定然成就在自己與整個民族的身上,且與外邦人無關,所以他們就產生一種上帝選民的優越感和驕傲,進而歧視非我族類的其他國家與民族。但保羅打破了這個觀念,他強調神的恩典乃是賜給每個如同亞伯拉罕一樣「因信稱義」的人,而每個因信稱義的人也因著信心得以成為「屬靈的」亞伯拉罕的後裔。所以從屬靈的角度來看,亞伯拉罕之所以成為多國之父,並不是因為血緣上的猶太人生養眾多,乃是因為所有「因信稱義」的基督徒都被稱為亞伯拉罕的後裔。
並且我們也因著信,承受了神給亞伯拉罕的應許,換句話說,神與亞伯拉罕所立的約,也是對我們有效的,神應許亞伯拉罕的祝福,對我們也是有效力的。感謝神的恩典,因祂不但藉著耶穌基督使我們罪得赦免,祂要按著祂的信實將生命的各樣福氣賜給我們,求聖靈給我們屬靈的眼光,得以看到神的應許乃是超過我們肉眼所能見的,我們不但「因信稱義」,我們也「因信成為後嗣」,我們更要「因信得福」。
留言列表