Walking in the Light

今日經文：哈巴谷書2：1～8

聖經速讀：代上24～25、彼前5、彌3、路12

我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤（向他訴冤：或譯回答所疑問的）。他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀）。因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。迦勒底人因酒詭詐，狂傲，不住在家中，擴充心欲，好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民都歸自己。這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說：禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就作他們的擄物嗎？因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你（哈巴谷書2：1～8）。

當我們看到社會新聞的加害者逍遙法外，或者因為法官的判決而得到輕判的時候會有什麼感覺，有些人乾脆以動用私刑的方式來處罰對方，或者借用一些政治、媒體的手段訴諸公眾的壓力。讓加害者受到我們自認為的公正的裁罰一直是大部分人的思考模式，先知的想法也跟大多數一樣，當他聽聞上帝會使用迦勒底人來懲罰猶大的時候，不由得發出這樣的感嘆認為，上帝怎麼會使用一群更惡的人來懲治我們呢？先知一邊為了自己的國家守望禱告，他也祈求上帝要給予迦勒底人一定的程度的審判，這也才能彰顯所謂的公義。

但先知除了希望惡人受到懲治以外，他還有一樣的堅持就是「惟義人必因信得生」（4節）。這句話有兩個面向，首先，他把審判的主權交給上帝，雖然上帝的作為跟他自己的思考可能不同，但是先知學習順服上帝的審判，並且相信上帝才是最公義的裁決者；其次，他願意繼續用禱告倚靠上帝，以禱告把自己的國家和民族交在上帝的手裡，相信上帝必按著祂的應許來救贖猶大。

「義人必因信得生」也是給基督徒的提醒，將審判的權柄交給上帝，在這個彎曲悖謬的世代，持續以禱告來等候上帝的救贖之功，也期待基督再臨的日子。

今日經文：哈巴谷書1：1～17

聖經速讀：代上23、彼前4、彌2、路11

先知哈巴谷所得的默示。他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆，公理也不顯明，惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。他威武可畏，判斷和勢力都任意發出。他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍爭先，都從遠方而來；他們飛跑如鷹抓食，都為行強暴而來，定住臉面向前，將擄掠的人聚集，多如塵沙。他們譏誚君王，笑話首領，嗤笑一切保障，築壘攻取。他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪。耶和華─我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？你為何使人如海中的魚，又如沒有管轄的爬物呢？他用鉤鉤住，用網捕獲，用拉網聚集他們；因此，他歡喜快樂，就向網獻祭，向網燒香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。他豈可屢次倒空網羅，將列國的人時常殺戮，毫不顧惜呢？（哈巴谷書1：1～17）

今天活潑的生命的內容從約伯記轉到了小先知書的「哈巴谷書」，使我們從約伯記中個人苦難的討論中暫時抽離，但哈巴谷的議題卻是牽涉到更深的苦難：國家與民族的苦難。

哈巴谷書的背景是猶大被擄之前，從先知的禱告就可以知道當時猶太人的行為極為敗壞：「你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆，公理也不顯明，惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。」（3～4節）；神卻回答先知祂將興起巴比倫人來懲罰猶大：「我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處……」（參6～11節）。這讓哈巴谷不禁起了疑惑，神豈可用惡人來懲治惡人呢？

從約伯記到哈巴谷書，我們看到了撒但攻擊了無辜的義人約伯，也看到了暴虐的巴比倫人征服了不順服神的猶太。但其神都在最後出面說明並伸手拯救，無論是個人的災害與家國的苦難，神雖然施行審判最後的信息卻是祂又伸手救贖。苦難只是過程，審判也只是手段，為要使人回到神愛的懷抱！在這個過程中，神呼召了先知哈巴谷成為守望者，如今神也呼召基督成為末世的守望者！

今日經文：約伯記31：24～40

聖經速讀：代上22、彼前3、彌1、路10。

我若以黃金為指望，對精金說：你是我的倚靠；我若因財物豐裕，因我手多得資財而歡喜；我若見太陽發光，明月行在空中，心就暗暗被引誘，口便親手；這也是審判官當罰的罪孽，又是我背棄在上的神。我若見恨我的遭報就歡喜，見他遭災便高興；（我沒有容口犯罪，咒詛他的生命；）若我帳棚的人未嘗說，誰不以主人的食物吃飽呢？（從來我沒有容客旅在街上住宿，卻開門迎接行路的人；）我若像亞當（或譯：別人）遮掩我的過犯，將罪孽藏在懷中；因懼怕大眾，又因宗族藐視我使我驚恐，以致閉口無言，杜門不出；惟願有一位肯聽我！（看哪，在這裡有我所劃的押，願全能者回答我！）願那敵我者所寫的狀詞在我這裡！我必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕。我必向他述說我腳步的數目，必如君王進到他面前。我若奪取田地，這地向我喊冤，犁溝一同哭泣；我若吃地的出產不給價值，或叫原主喪命；願這地長蒺藜代替麥子，長惡草代替大麥。約伯的話說完了。（約伯記31：24～40）

當我們觀看生活中所遭遇的大小困難就會發現，許多事情是人們無法掌握的，許多事情也不是因為我們的善行足夠可以控制的。新冠肺炎突然的興起和蔓延，去年台灣還沉浸在防疫成功的虛幻感覺時，今年肆虐的疫情使得大家的信心崩盤，一直到現在還沒有完全恢復本來的生機；最近也有許多轟動社會的治安新聞發生，一下子有人因為車禍而遭到痛毆重傷，一下子有超商店員因勸阻人戴口罩而被殺身亡，我們不禁感嘆說：這社會怎麼了？從約伯的描述看來，他是一個完美的典範與榜樣，卻也是一個「好心沒好報」的真實個案，所以他也在問上帝：我到底怎麼了？

或許，上帝就是要藉著約伯這個已經在行為上接近完美的人，來凸顯撒但的可惡，以及這個罪惡世界的無奈。面對這罪惡的世界我們顯得無能為力，就如聖經所說：「我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」（羅8：22～23）。正因為人如此軟弱無力，就更應該尋求倚靠那全能的真神！

今日經文：約伯記31：1～23

聖經速讀：代上21、彼前2、拿4、路9

我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？從至上的神所得之分，從至高全能者所得之業是什麼呢？豈不是禍患臨到不義的，災害臨到作孽的呢？神豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢？我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐；（我若被公道的天平稱度，使神可以知道我的純正；）我的腳步若偏離正路，我的心若隨著我的眼目，若有玷污粘在我手上；就願我所種的有別人吃，我田所產的被拔出來。我若受迷惑，向婦人起淫念，在鄰舍的門外蹲伏，就願我的妻子給別人推磨，別人也與他同室。因為這是大罪，是審判官當罰的罪孽。這本是火焚燒，直到毀滅，必拔除我所有的家產。我的僕婢與我爭辯的時候，我若藐視不聽他們的情節；神興起，我怎樣行呢？他察問，我怎樣回答呢？造我在腹中的，不也是造他嗎？將他與我摶在腹中的豈不是一位嗎？我若不容貧寒人得其所願，或叫寡婦眼中失望，或獨自吃我一點食物，孤兒沒有與我同吃；（從幼年時孤兒與我同長，好像父子一樣；我從出母腹就扶助[原文是引領]寡婦。）我若見人因無衣死亡，或見窮乏人身無遮蓋；我若不使他因我羊的毛得暖，為我祝福；我若在城門口見有幫助我的，舉手攻擊孤兒；情願我的肩頭從缺盆骨脫落，我的膀臂從羊矢骨折斷。因神降的災禍使我恐懼；因他的威嚴，我不能妄為。（約伯記31：1～23）

在今天的經文中，約伯想要表達的是自己在行為上已經盡全力行在神的心意中，套一句保羅說的話就是：「攻克己身，叫身服我」（林前9：27）。從他的論述可以看到，約伯是一個自律甚嚴的人，他要求自己在行為上不能所有偏差，而且他還是一個樂意幫助別人的大善人，他不欺侮自己的僕人，還積極地幫助貧寒孤寡的人。正因為約伯的行為表現是如此的無可指責，更凸顯了他受到的災難是多麼地讓人無言。

記得幾年前有一位女醫生剛值班結束回家的路上，完全遵守法律的走在斑馬線上，卻無緣無故的被一個酒駕的人撞死。從新聞看到這醫生母親的悲鳴，好不容易把一個孩子拉拔長大，學業如此優秀、前途多麼美好，卻被一個違規的人撞死了，再也挽不回年輕的生命。

因為我們活在這個罪惡的世界，有些人是因為自己的罪而遭致患難，但是更多的人是因為別人的罪，或者撒但的攻擊而受到傷害。約伯可以在行為上約束自己正直，卻無法避免撒但肆意的攻擊，我們可能在行為上無可指摘，卻會因別人的不法而受傷害。正因為有許多無法掌握的事情，所以我們更應該禱告尋求神說：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」。

今日經文：約伯記30：16～31

聖經速讀：代上19～20、彼前1、拿3、路8

現在我心極其悲傷；困苦的日子將我抓住。夜間，我裡面的骨頭刺我，疼痛不止，好像齦我。因神的大力，我的外衣污穢不堪，又如裡衣的領子將我纏住。神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我，把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。然而，人仆倒豈不伸手？遇災難豈不求救呢？人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？我仰望得好處，災禍就到了；我等待光明，黑暗便來了。我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。我沒有日光就哀哭行去（或譯：我面發黑並非因日曬）；我在會中站著求救。我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴。我的皮膚黑而脫落；我的骨頭因熱燒焦。所以，我的琴音變為悲音；我的簫聲變為哭聲。（約伯記30：16～31）

前兩天的經文中，約伯先是講述了自己遭遇苦難前後的光景，在受苦難之前，他是一個人生勝利組，擁有足夠的財富、和樂的家庭和美好的名聲；但是當災難來臨之時，約伯不但失去了所有的一切，連平常尊敬他的人們都離他而去，連那些社會底層的人士都看不起他。

今天的經文，約伯繼續描述他的苦境，他把焦點從世人的身上轉移到與神的關係，他開始埋怨神沒有垂聽他的禱告，他開始覺得神已經放棄他了：「主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我，把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中」（20～22節）。

在約伯記中，三個朋友和約伯有兩個未知的事情。首先，約伯的苦難不是來自於神，而是來自於撒但，用我們現在的說法就是「屬靈爭戰」，神並沒有降災給約伯，也沒有懲罰他的意念；其次，約伯以為神不會聽禱告，以為神已經放棄自己了，但是神並非不聽禱告，而是神選擇在最適合的時間出手救拔。身為後世的基督徒，我們感謝神藉著約伯的故事得安慰，有可能我們的生命也會遭遇類似的苦難，我們卻可以從約伯的經歷中明白神不缺席，明白神的愛永不離開。

今日經文：約伯記30：1～15

聖經速讀：代上18、雅5、拿2、路7

但如今，比我年少的人戲笑我；其人之父我曾藐視，不肯安在看守我羊群的狗中。他們壯年的氣力既已衰敗，其手之力於我何益呢？他們因窮乏飢餓，身體枯瘦，在荒廢淒涼的幽暗中齦乾燥之地，在草叢之中採鹹草，羅騰（小樹名，松類）的根為他們的食物。他們從人中被趕出；人追喊他們如賊一般，以致他們住在荒谷之間，在地洞和巖穴中；在草叢中叫喚，在荊棘下聚集。這都是愚頑下賤人的兒女；他們被鞭打，趕出境外。現在這些人以我為歌曲，以我為笑談。他們厭惡我，躲在旁邊站著，不住地吐唾沫在我臉上。鬆開他們的繩索苦待我，在我面前脫去轡頭。這等下流人在我右邊起來，推開我的腳，築成戰路來攻擊我。這些無人幫助的，毀壞我的道，加增我的災。他們來如同闖進大破口，在毀壞之間滾在我身上。驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風；我的福祿如雲過去。（約伯記30：1～15）

昨天的經文約伯提及了他過去在眾人之間受到尊重和景仰的狀況，但約伯話鋒一轉，在約伯家財盡盡，身患疾病，妻離子亡後，周遭人們的態度都有所改變，不只是他失去了親人、妻子和朋友，連周圍平常地位比較平凡、出身比較低賤的人都看不起約伯：「愚頑下賤人的兒女；……這些人以我為歌曲，以我為笑談。他們厭惡我，躲在旁邊站著，不住地吐唾沫在我臉上。鬆開他們的繩索苦待我，在我面前脫去轡頭。這等下流人在我右邊起來，推開我的腳，築成戰路來攻擊我。……。他們來如同闖進大破口，在毀壞之間滾在我身上」（參8～14節）。

從約伯的描述中可以發現，人們尊重約伯並不在於他是個人，而是因為他是有錢有勢的人，他是一個看起來很有上帝祝福的人，當約伯所擁有的東西被撒但的攻擊剝奪的時候，人們開始疏離他、嗤笑他、看不起他。約伯的遭遇代表這世界的價值觀，用人的學問、地位、財富、權勢、……來衡量人的價值。但耶穌基督帶來的天國價值觀卻不是如此，他是道成肉身降卑為人，他是放下權柄甘心順服，他是捨了自己上了十架。求聖靈幫助教會活出基督捨己的愛、沒有條件接納的愛，不是用這世界的價值觀來選擇性的愛人。

今日經文：約伯記29： 18～25

聖經速讀：代上17、雅4、拿1、路6

我便說：我必死在家中（原文是窩中），必增添我的日子，多如塵沙。我的根長到水邊；露水終夜霑在我的枝上。我的榮耀在身上增新；我的弓在手中日強。人聽見我而仰望，靜默等候我的指教。我說話之後，他們就不再說；我的言語像雨露滴在他們身上。他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨。他們不敢自信，我就向他們含笑；他們不使我臉上的光改變。我為他們選擇道路，又坐首位；我如君王在軍隊中居住，又如弔喪的安慰傷心的人。（約伯記29：18～25）

在今天的經文中，約伯想要強調的是他在人們眼中的價值和地位。因為約伯的繁盛富足使他所處的社會中受人矚目和尊敬，約伯的言語與教訓受到大家的仰望和敬重：「人聽見我而仰望，靜默等候我的指教。……」（參21～23節），約伯的建言與意見使人尊重並得安慰：「他們不敢自信，我就向他們含笑；……我為他們選擇道路，又坐首位；我如君王在軍隊中居住，又如弔喪的安慰傷心的人」（參24～25節）。從這些自我論述可以知道，約伯雖然不是君王官員，但他卻是極為重要的意見領袖。

但是當約伯受到各樣的苦難時，別人看他的價值是否也跟著改變了呢？從三個朋友的反應就可以略知一二，隨著苦難紛至，約伯原先受人敬重的地位不再，甚至那些曾經倚靠他的人都離他而去，那些名聲和影響力對於約伯來說已經不復存在。

約伯的遭遇如今也成為我們的提醒，如果上帝使用我們成為領袖，即使是影響少數人的家長、小組長、小主管；或者足以影響大眾的領導人。要將榮耀歸給使我們受尊榮的人，也適當地運用自己的影響力，帶領人認識耶穌基督的愛，這是上帝給我們的榮耀使命，正如保羅形容自己是福音的使者（大使）一般。

今日經文：約伯記29：1～17

聖經速讀：代上16、雅3、俄1、路5

約伯又接著說：惟願我的景況如從前的月份，如神保守我的日子。那時他的燈照在我頭上；我藉他的光行過黑暗。我願如壯年的時候：那時我在帳棚中，神待我有密友之情；全能者仍與我同在；我的兒女都環繞我。奶多可洗我的腳；磐石為我出油成河。我出到城門，在街上設立座位；少年人見我而迴避，老年人也起身站立；王子都停止說話，用手摀口；首領靜默無聲，舌頭貼住上膛。耳朵聽我的，就稱我有福；眼睛看我的，便稱讚我；因我拯救哀求的困苦人和無人幫助的孤兒。將要滅亡的為我祝福；我也使寡婦心中歡樂。我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。我為瞎子的眼，瘸子的腳。我為窮乏人的父；素不認識的人，我查明他的案件。我打破不義之人的牙床，從他牙齒中奪了所搶的。（約伯記29：1～17）。

在苦難中的約伯回憶以前富足豐盛的日子，那是一段甜蜜與美好的時光，他如此企盼說：「惟願我的景況如從前的月份，如神保守我的日子」（2節）。約伯覺得那個時候神時常與他同在，自己跟神的關係如同親密的朋友，當時他有成群的兒女陪伴、擁有豐盛的財富，在朋友之間約伯也享有美名，很多人都尊重約伯並肯定他對旁人所做的善行義舉。而且約伯非常肯定自己，外在的行為已經盡力表達自己好的、善的一面。但現今約伯的遭遇卻會讓人有「好心沒有好報」的感覺，不僅如此，還讓他的朋友懷疑他只是個得罪神的偽君子。

從約伯的經歷來看，我們更不能用一些人的遭遇來譴責對方的過失，因為這個存在著許多另外無法掌控的因素，有些人很注重養身保健還是會得到絕症，有些人很努力賺錢還是會投資失利，有些人很用功讀書還是可能名落孫山，有些人作很多好事但還是會遭遇橫禍。就像約伯如此這樣的一個人，卻在撒但的攻擊下體無完膚。

正因世事變化無常，我們更需要倚靠的是不變的上帝，因為「祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代」（詩100：5）。

今日經文：約伯記28：12～28

聖經速讀：代上15、雅2、摩9、路4

然而，智慧有何處可尋？聰明之處在哪裡呢？智慧的價值無人能知，在活人之地也無處可尋。深淵說：不在我內；滄海說：不在我中。智慧非用黃金可得，也不能平白銀為他的價值。俄斐金和貴重的紅瑪瑙，並藍寶石，不足與較量；黃金和玻璃不足與比較；精金的器皿不足與兌換。珊瑚、水晶都不足論；智慧的價值勝過珍珠（或譯：紅寶石）。古實的紅璧璽不足與比較；精金也不足與較量。智慧從何處來呢？聰明之處在哪裡呢？是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。滅沒和死亡說：我們風聞其名。神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，要為風定輕重，又度量諸水；他為雨露定命令，為雷電定道路。那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。（約伯記28：12～28）

從昨天的經文之中，我們可以知道人類的智慧在受造之物已經是最高的了，所有受造的動物只有人類懂得把地裡的礦物用各種方式提取出來。但是在人類的智慧仍然是有限的，在人類的智慧之上必有最高的智慧，甚至可以說這樣的智慧在受造的世界以上，所以約伯會如此說：「智慧有何處可尋？聰明之處在哪裡呢？智慧的價值無人能知，在活人之地也無處可尋。深淵說：不在我內；滄海說：不在我中」（12～14節）。

約伯進一步又提起真正的智慧比世界上所有的貴重的金屬和寶石都來得又價值，世界上沒有任何事物的價值超過智慧。「智慧非用黃金可得，也不能平白銀為他的價值。俄斐金和貴重的紅瑪瑙，並藍寶石，不足與較量；黃金和玻璃不足與比較；精金的器皿不足與兌換。珊瑚、水晶都不足論；智慧的價值勝過珍珠（或譯：紅寶石）。古實的紅璧璽不足與比較；精金也不足與較量」。（15～19節）

最後他將最高的智慧指向了全能的上帝：「神明白智慧的道路，曉得智慧的所在」（23），更得出了與箴言作者一樣的結論：「敬畏主就是智慧」（28節）。誰不希望得著智慧，誰不希望顯得聰明呢？然而，真正的智慧與聰明就是讓上帝當我們的上帝！

今日經文：約伯記28：1～11

聖經速讀：代上13～14、雅1、摩8、路3

銀子有礦；煉金有方。鐵從地裡挖出；銅從石中鎔化。人為黑暗定界限，查究幽暗陰翳的石頭，直到極處，在無人居住之處刨開礦穴，過路的人也想不到他們；又與人遠離，懸在空中搖來搖去。至於地，能出糧食，地內好像被火翻起來。地中的石頭有藍寶石，並有金沙。礦中的路鷙鳥不得知道；鷹眼也未見過。狂傲的野獸未曾行過；猛烈的獅子也未曾經過。人伸手鑿開堅石，傾倒山根，在磐石中鑿出水道，親眼看見各樣寶物。他封閉水不得滴流，使隱藏的物顯露出來。（約伯記28：1～11）

今天經文的論述跳脫了苦難的討論，來到對於人和世界關係的探討。這其中的論述不難懂，他提到了這世界有豐富的礦產，但這些許多礦產並非暴露於外，它必須經過開採、提煉和純化才能取出，而這些礦物可以被人來使用；有趣的是，這些礦物在人類看來極有價值，除了可以用來收藏、交易，還可以能拿來創造器皿，但這些礦物對於大自然之中其它的受造之物卻沒有任何的價值。

從人類懂得使用上帝創造的礦物來看，人類的確是萬物之靈，是按著上帝形象的樣式創造的完美傑作；在上帝的眼睛，人類的價值也超過其它的受造之物。可惜的是，人類沒有做好管家的角色，反而妄想扮演上帝的角色，由於角色定位的錯亂，也使得這個世界失去了上帝所設立的秩序。

但上帝對人的愛不僅止於他按著自己的形象和樣式創造人，也不僅止於他預備了各樣的礦物與土產供應人的需要。上帝對人類對大的愛藉著在十字架上捨命的基督表現出來，耶穌基督的受死與復活不僅救贖我們脫離罪惡的綑綁，也是我們重新拾回上帝創造人類的管家角色中。