Walking in the Light

今日經文：約伯記20： 12～29

聖經速讀：王下21、來3、何14、詩139

他口內雖以惡為甘甜，藏在舌頭底下，愛戀不捨，含在口中；他的食物在肚裡卻要化為酸，在他裡面成為虺蛇的惡毒。他吞了財寶，還要吐出；神要從他腹中掏出來。他必吸飲虺蛇的毒氣；蝮蛇的舌頭也必殺他。流奶與蜜之河，他不得再見。他勞碌得來的要賠還，不得享用（原文是吞下）；不能照所得的財貨歡樂。他欺壓窮人，且又離棄；強取非自己所蓋的房屋（或譯：強取房屋不得再建造）。他因貪而無厭，所喜悅的連一樣也不能保守。其餘的沒有一樣他不吞滅，所以他的福樂不能長久。他在滿足有餘的時候，必到狹窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充滿肚腹的時候，神必將猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃飯的時候，要將這忿怒像雨降在他身上。他要躲避鐵器；銅弓的箭要將他射透。他把箭一抽，就從他身上出來；發光的箭頭從他膽中出來，有驚惶臨在他身上。他的財寶歸於黑暗；人所不吹的火要把他燒滅，要把他帳棚中所剩下的燒毀。天要顯明他的罪孽；地要興起攻擊他。他的家產必然過去；神發怒的日子，他的貨物都要消滅。這是惡人從神所得的分，是神為他所定的產業。（約伯記20：12～29）

在今天的經文中，瑣法繼續闡述他的長篇大論，並且開始把矛頭指向了約伯，他暗示約伯是個虛假的人，表面上看是個好人、義人，骨子裡卻是個惡人：「他口內雖以惡為甘甜，藏在舌頭底下，愛戀不捨，含在口中；他的食物在肚裡卻要化為酸，在他裡面成為虺蛇的惡毒」（12～14節），而這樣一個惡人必要受到神的懲罰。

瑣法的表現讓我聯想到「亡鈇意鄰」的故事。有一個人找不到斧頭，就懷疑是鄰居的小孩拿的，他觀察對方的神色動作就更加覺得是對方偷了斧頭，直到他無意間找到了了自己的斧頭，再回去觀察那鄰人孩子的神色動作，就不覺得對方式小偷了。瑣法對於約伯的論斷也是如此：「我越看你越像惡人……」。

當我們想要去安慰別人，可是對方卻不受安慰時，我們會用什麼態度回應呢？或許我們就會像瑣法一樣直接認定是對方有問題。我們要如何避免把不好的結論強加在對方頭上呢？就是先認識自己是個罪人，唯有一個時常謙卑省察自己的人，才會不容易一直想著對方的問題，卻忽略了自己也是個不義之人。當我們知道自己的不完全時，我們才能學會將審判的權柄交還給神！

許久以前教會就有「應該要有兒童主日學」的呼聲，但當初我認為這並非迫切的需要，一方面是因為小孩子不多，二方面是沒有適合的同工，所以我們總是消極看待這個需求；但感謝上帝的意念高過我們的意念，上帝親自打發對於兒童主日學有負擔的同工進到我們中間，就在今天，鶯歌真理堂有了第一次的兒童主日學。而且，我們一次有四個大小兒童參與其中，今天崇拜以後後特別找了這幾個第一屆的元老拍照，要把這歷史性的一刻記錄下來！感謝主，有了兒童主日學，以愛課輔班的那些孩子也就有機會在主日的時候進到教會了！

同場加映我們的外籍移工的小小中文班，謝謝我們的老師八十多歲的黃媽媽來陪伴她們，也感謝歡歡陪伴這兩個學生一起學習，希望她們不但可以在這裡學好中文，也能更多認識耶穌的愛。更希望藉此有更多外籍的配偶和勞工進到我們的教會來！

今日經文：約伯記20：1～11

聖經速讀：王下20、來2、何13、詩137～138

拿瑪人瑣法回答說：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已聽見那羞辱我，責備我的話；我的悟性叫我回答。你豈不知亙古以來，自從人生在地，惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？他的尊榮雖達到天上，頭雖頂到雲中，他終必滅亡，像自己的糞一樣；素來見他的人要說：他在哪裡呢？他必飛去如夢，不再尋見，速被趕去，如夜間的異象。親眼見過他的，必不再見他；他的本處也再見不著他。他的兒女要求窮人的恩；他的手要賠還不義之財。他的骨頭雖然有青年之力，卻要和他一同躺臥在塵土中。（約伯記20：1～11）。

約伯的回答進一步引起了拿瑪人瑣法的情緒，他急著反駁約伯說：「我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已聽見那羞辱我，責備我的話；我的悟性叫我回答」（2～3節）。接下來，他又開始陳述了他對於惡人必有惡報的看法，儘管我們看到瑣法陳述的觀點沒有什麼不對之處，但當他先強調自己情緒的時候，就已經失去了一個安慰者所帶有的正確態度了。

或許瑣法的論點基本上都是對的，但他卻還是一個失敗的安慰者。首先，他沒有用正確的態度來聆聽約伯，反而被對方的回應激怒，不但如此，他也用更激烈的情緒去反駁一個受患難的人；其次，他把焦點從約伯的身上，轉回到了自己的身上，證明自己是對的勝過於帶給約伯安慰。

一個真正的安慰者不是指出事情的對錯，而是真實體會被安慰者的苦楚和感受；一個真正的安慰者應該把焦點關注被安慰者，而不是把自己的感受放在當事人前面。耶穌是一個最好的安慰者，他時常說：「我也不定你的罪，不要再犯了」，成為安慰者的人子耶穌把審判的權柄交給天父，他自己卻成為帶來無條件接納和饒恕的安慰者，承擔了我們所有的罪和罪所帶來刑罰。

今日經文：約伯記19：21～29

聖經速讀：王下19、來1、何12、詩135～136

我朋友啊，可憐我！可憐我！因為神的手攻擊我。你們為什麼彷彿神逼迫我，吃我的肉還以為不足呢？惟願我的言語現在寫上，都記錄在書上；用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。我的心腸在我裡面消滅了！你們若說：我們逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他；你們就當懼怕刀劍；因為忿怒惹動刀劍的刑罰，使你們知道有報應（原文是審判）。（約伯記19：21～29）

從約伯的呼喊中可以看出他對神還是帶著一絲盼望，他說：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人」（25～27節）。約伯的信念認為他今生已經沒有指望了，但他認為他死後還可是可以見到上帝，離開人世間的苦難後就是真正的解脫。可是約伯的看法對於悲觀來說，一點鼓勵也沒有，因為許多人會說：「現在都過不去了還管以後？」，就像我們有時候會安慰人說：「沒關係，反正死後就可以永遠安息，就可以到上帝那裡去了！」這樣的話語帶給人是現下的絕望，不可能帶來真實的安慰。

但基督徒的指望不只是死後的，也是今生的，我們常說：「信耶穌得永生」，彷彿永生是將來的事，是死後的事；但真正比較好的表達是，當我們信主以後，我們就可以「進入」神所賜的永生，永生不是死後才能領取的獎賞，永生乃是信主以後的狀態。當我們藉著耶穌基督恢復了與天父的關係後，當我們進入與神、與人相愛的關係中就是永生。所以，即使人生有大的苦難，極多的未能掌握的狀況，我們都可以知道耶穌無條件的愛我們，都知道沒有任何事物可以使我們與神的愛隔絕，雖然我們肉體可能毀壞，但我們與上帝的關係卻是永恆的。

今日經文：約伯記19：1～20

聖經速讀：王下18、門1、何11、詩132～134

約伯回答說：你們攪擾我的心，用言語壓碎我要到幾時呢？你們這十次羞辱我；你們苦待我也不以為恥。果真我有錯，這錯乃是在我。你們果然要向我誇大，以我的羞辱為證指責我，就該知道是神傾覆我，用網羅圍繞我。我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。神用籬笆攔住我的道路，使我不得經過；又使我的路徑黑暗。他剝去我的榮光，摘去我頭上的冠冕。他在四圍攻擊我，我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來。他的忿怒向我發作，以我為敵人。他的軍旅一齊上來，修築戰路攻擊我，在我帳棚的四圍安營。他把我的弟兄隔在遠處，使我所認識的全然與我生疏。我的親戚與我斷絕；我的密友都忘記我。在我家寄居的，和我的使女都以我為外人；我在他們眼中看為外邦人。我呼喚僕人，雖用口求他，他還是不回答。我口的氣味，我妻子厭惡；我的懇求，我同胞也憎嫌。連小孩子也藐視我；我若起來，他們都嘲笑我。我的密友都憎惡我；我平日所愛的人向我翻臉。我的皮肉緊貼骨頭；我只剩牙皮逃脫了。（約伯記19：1～20）

記得青少年時期有一位弟兄年紀跟我一樣，又是團契中少數的男生，所以我們成為非常要好的朋友，他一直穩定的教會中聚會，反而是我這個PK很不穩定。多年以後，我因為上帝的保守和牧者的引導回到教會，也因為服事的角色轉變成了這弟兄的小組長。當我覺得靈命增長進步時，卻看到了這個弟兄跟上帝的關係開始若即若離，身為好友的我開始出言勸誡這位弟兄，可是我的言語帶給他極大的壓力，最後這個弟兄選擇離開了教會；他的離開讓我心裡很難過，覺得自己是個差勁的領袖，沒有好好的牧養人，還把人趕得離神更遠……。直到後來，我在一場電視播出的特會中看到了這弟兄的身影，知道他繼續有教會生活，心裡的自責才稍稍平復過來。

回到今天的經文，約伯對朋友說：「你們攪擾我的心，用言語壓碎我要到幾時呢？」（2節），這三位朋友本來是為了安慰約伯而來，沒想到他們的言語卻帶給約伯更大的傷害。聖經教導我們「惟用愛心說誠實話」（弗4：15），但是我們常常得理不饒人，單顧著講自己的道理卻失去了愛心，想要成為安慰者卻變成了定罪的人，求主幫助我們警醒，使我們「隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處」（弗4：29）。

今日經文：約伯記18：1～21

聖經速讀：王下17、多3、何10、詩129～131

書亞人比勒達回答說：你尋索言語要到幾時呢？你可以揣摩思想，然後我們就說話。我們為何算為畜生，在你眼中看作污穢呢？你這惱怒將自己撕裂的，難道大地為你見棄、磐石挪開原處嗎？惡人的亮光必要熄滅；他的火焰必不照耀。他帳棚中的亮光要變為黑暗；他以上的燈也必熄滅。他堅強的腳步必見狹窄；自己的計謀必將他絆倒。因為他被自己的腳陷入網中，走在纏人的網羅上。圈套必抓住他的腳跟；機關必擒獲他。活扣為他藏在土內；羈絆為他藏在路上。四面的驚嚇要使他害怕，並且追趕他的腳跟。他的力量必因飢餓衰敗；禍患要在他旁邊等候。他本身的肢體要被吞吃；死亡的長子要吞吃他的肢體。他要從所倚靠的帳棚被拔出來，帶到驚嚇的王那裡。不屬他的必住在他的帳棚裡；硫磺必撒在他所住之處。下邊，他的根本要枯乾；上邊，他的枝子要剪除。他的記念在地上必然滅亡；他的名字在街上也不存留。他必從光明中被攆到黑暗裡，必被趕出世界。在本民中必無子無孫；在寄居之地也無一人存留。以後來的要驚奇他的日子，好像以前去的受了驚駭。不義之人的住處總是這樣；此乃不認識神之人的地步。（約伯記18：1～21）

在今天的經文中，以宗教經驗為主要訴求的書亞人比勒達再次登場，他首先一口咬定約伯必定是得罪了上帝，而這樣一個得罪上帝的人最好是把自己的嘴巴閉上，還有什麼好抱怨的呢？接著，他就著他的宗教法則來教訓約伯惡人必有的結果，說了一大串話之後就用「不義之人的住處總是這樣；此乃不認識人的地步」（21節）。比勒達的言語沒有帶給約伯安慰，反而再一次定約伯為有罪！

比勒達的推論讓我們想起約翰福音耶穌醫治的那個生來瞎眼的，門徒的反應就是一般猶太人對於信仰的認識，他們問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」（約9：2）；但耶穌卻回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來」（約9：3）。約伯受災難的過程不也是如此嗎？並不是因為他犯了什麼罪，他的苦難乃是來自於撒但的攻擊，而上帝最終也成為了約伯的拯救者。

在苦難中的人需要的是愛與恩典，而不是錯誤的論斷和審判，求主幫助我們成為一個真正的安慰者，為了在苦難中的人禱告，求上帝的恩慈與拯救臨到受苦的人。

今日經文：約伯記17：6～16

聖經速讀：王下16、多2、何9、詩126～128

神使我作了民中的笑談；他們也吐唾沫在我臉上。我的眼睛因憂愁昏花；我的百體好像影兒。正直人因此必驚奇；無辜的人要興起攻擊不敬虔之輩。然而，義人要持守所行的道；手潔的人要力上加力。至於你們眾人，可以再來辯論吧！你們中間，我找不著一個智慧人。我的日子已經過了；我的謀算、我心所想望的已經斷絕。他們以黑夜為白晝，說：亮光近乎黑暗。我若盼望陰間為我的房屋，若下榻在黑暗中，若對朽壞說：你是我的父；對蟲說：你是我的母親姊妹；這樣，我的指望在哪裡呢？我所指望的誰能看見呢？等到安息在塵土中，這指望必下到陰間的門閂那裡了。（約伯記17：6～16）

教會有人因著家人的病況討論簽署「放棄急救同意書」等議題，要簽署這樣的書類是不容易的，因為當生命危急之時放棄急救或積極救治是有道理的，但許多事情的情境是人無法預測和掌握的，許多情感的連結不是那麼容易說放手就放手的。在處理生死疾病的事情上，不只是應該理性的作決定，更需要處理情感上的各種糾結。

約伯的朋友一直企圖用道理來說服約伯，甚至已經有點情緒化的了，但是約伯的回應卻像是一直在抒發他的感受，在困苦患難之中，所謂的道理或理性的判斷不是最重要的，情感的支持與陪伴，充足的聆聽和理解才是一個安慰者所能做的。當約伯說：「若對朽壞說：你是我的父；對蟲說：你是我的母親姊妹；這樣，我的指望在哪裡呢？我所指望的是誰能看見呢？等到安息在塵土中，這指望必下到陰間的門閂那裡了」（14～16節）時，我們就知道他有何等的絕望。

一直對於一個絕望的人說要有希望是沒有用的，一個不存盼望的人喝再多的心靈雞湯都徒勞無功。只能求聖靈憐憫我們，好使我們在人生最艱難的時刻中，仍舊能體會上帝的愛，都能僅僅抓住這唯一的盼望！

今日經文：約伯記16：18～17：5

聖經速讀：王下15、多1、何8、詩123～125

地啊，不要遮蓋我的血！不要阻擋我的哀求！現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我，我卻向神眼淚汪汪。願人得與神辯白，如同人與朋友辯白一樣；因為再過幾年，我必走那往而不返之路。我的心靈消耗，我的日子滅盡；墳墓為我預備好了。真有戲笑我的在我這裡，我眼常見他們惹動我。願主拿憑據給我，自己為我作保。在你以外誰肯與我擊掌呢？因你使他們心不明理，所以你必不高舉他們。控告他的朋友、以朋友為可搶奪的，連他兒女的眼睛也要失明。（約伯記16：18～17：5）

約伯的處境正如我們的俗語所說的「叫天天不應，叫地地不靈」，他自己深受苦難，他的朋友不僅不能帶給他真實的安慰，反而增加了他的苦惱和負擔，就在四面作難的苦難中，約伯只能重新回到上帝面前來祈求，他尋求一個能為他作證的中保可以為自己辯護與申論，好使得自己可以脫離上帝的審判。因為三個朋友和約伯都從上帝審判自己的角度來看自己，三個朋友定他為有罪，但約伯卻極力要為自己伸冤，但他發現自己也沒有什麼立場為自己辯護時，只能無力的呼喊說：「誰來成為我的中保呢？」

的確，沒有人可以在聖潔上帝的面前站立的住，就像詩人所說：「主─耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」(詩103：3)。我們不但沒有辦法在聖潔上帝面前辯論，甚至連一個可以幫助我們辯護和申論的中保也沒有，也就是說身為被告的人類，在兼具原告和審判法官的面前一點也站立不住。我們卻沒有想到，天父差派耶穌基督親自成為我們的中保，他不但成為中保成為我們中間的代罪羔羊，為我們承受上帝的憤怒和審判！讓我們再一次感謝耶穌為我們成就的一切！

今日經文：約伯記16： 1～17

聖經速讀：王下14、提後4、何7、詩120～122

約伯回答說：這樣的話我聽了許多；你們安慰人，反叫人愁煩。虛空的言語有窮盡嗎？有什麼話惹動你回答呢？我也能說你們那樣的話；你們若處在我的境遇，我也會聯絡言語攻擊你們，又能向你們搖頭。但我必用口堅固你們，用嘴消解你們的憂愁。我雖說話，憂愁仍不得消解；我雖停住不說，憂愁就離開我嗎？但現在神使我困倦，使親友遠離我，又抓住我，作見證攻擊我；我身體的枯瘦也當面見證我的不是。主發怒撕裂我，逼迫我，向我切齒；我的敵人怒目看我。他們向我開口，打我的臉羞辱我，聚會攻擊我。神把我交給不敬虔的人，把我扔到惡人的手中。我素來安逸，他折斷我，掐住我的頸項，把我摔碎，又立我為他的箭靶子。他的弓箭手四面圍繞我；他破裂我的肺腑，並不留情，把我的膽傾倒在地上，將我破裂又破裂，如同勇士向我直闖。我縫麻布在我皮膚上，把我的角放在塵土中。我的臉因哭泣發紫，在我的眼皮上有死蔭。我的手中卻無強暴；我的祈禱也是清潔。（約伯記16：1～17）

我們都相信約伯的三位好友前來安慰他都是出於善意，不可否認這三個人都是約伯最好的朋友，他們一點都沒有要害他的意思，但是當他們用人的言語和人的看法來安慰約伯時，反而沒有帶給約伯該有的安慰：「這樣的話我聽了許多；你們安慰人，反叫人愁煩」（1節），甚至約伯反唇相譏地回答他們，如果換作是你們受苦，我也可以用同樣的話來回答你們。（4～5節）

相信大部分的人都希望自己可以帶給人真實的安慰，但我們也必須承認自己的智慧有限、能力有限，許多時候我們只是在分析事情卻沒有承擔痛苦，只是在講人的道理卻不是陳述真理。基督徒的領袖也是如此，當有需要的人來到我們的面前，我們可能希望可以馬上解決對方的問題卻缺乏了同理，我們可能希望用幾句聖經的話語來回應對方卻缺乏了禱告。

不要忘了我們都擁有祭司的身分，祭司的職分就是把人帶到上帝面前，也把上帝的同在帶給人。約伯的朋友採取的方式是用人的方式來安慰人，沒想到卻增加人的困擾。但聖靈指教我們把人帶到上帝的面前，透過禱告將人的需要祂，也透過禱告領受話語，好使我們將真實的安慰帶給需要安慰的人！

今年221三峽據點開始以後，一直有不錯的發展，光是年底的聖誕節會有八個人受洗就讓我們很得激勵。但相對於三峽的開展，鶯歌則是在此之前有點掙扎，但感謝上帝的帶領，兩個月以前鄧牧師帶著全職同工一起禱告，接著我們也招聚鶯歌同工一起禱告。漸漸地，上帝開始在鶯歌工作，也幫我們的福音工作開了一扇新的門。

其實說鶯歌瓶頸也不盡公平，因為三峽和鶯歌八月開始實體崇拜第一波受洗的三位肢體都是來自鶯歌，所以這裡是深具潛力的，只是我們需要更多的同工來成為我們的助手與祝福，就在主任牧師的鼓勵下，母堂先後有兩位家住鶯歌的姊妹加入了，原本的同工也很努力地承接原來肢體的牧養。

在十月時有一件奇妙的事情發生了，稍早之前鶯歌佈道所樓上的空房間有了新的租客，我們只知道他們是外籍的移工，由於語言文化的差別，他們並不是我們鎖定的福音對象。但在某個禮拜二的晚上，當我們的同工團隊正在帶領課輔班的國中生崇拜時，課輔班的一位老師對我說：樓上的人下來找我們！在一陣溝通之後了解到他們是越南籍的移工，希望從我們這裡尋找到學習中文的機會......就在這個時候，桃園母堂的黃媽媽也在禱告尋求可以幫助外籍移工的機會（黃媽媽是越南華僑，曾經在一個電子大廠教越南移工中文兼傳福音）。所以，這個越南移工的需求，更好跟黃媽媽的禱告一拍即合！

外籍移工的出現讓我回想起過去幾年同工曾經辛苦耕耘外籍配偶的事工，其中第一個受洗的外籍媽媽正好也是越南籍的，原本我們都覺得隨著教會的更迭關心外籍人士的工作可能要暫停了，沒想到今天當黃媽媽出面擔任中文老師的同時，這位越南媽媽也順理成章地成為了助教。

感謝上帝為鶯歌開了福音的門，上帝的祝福不只是如此，同工們告訴我下主日會開始兒童主日學，不久的將來主日下午也會有入會受洗班。十月的最後一天，特以此文記念上帝在鶯歌美好的工作，求主繼續帶領祂的教會向前進！