Walking in the Light

今日經文：路加福音13：22～35

聖經速讀：出2、路5、伯19、林前6

耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。有一個人問他說：主啊，得救的人少嗎？耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！那時，你們要說：我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。他要說：我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡坐席。只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：離開這裡去吧，因為希律想要殺你。耶穌說：你們去告訴那個狐狸說：今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。（路加福音13：22～35）

當耶穌說：「你們要努力進窄門」（24節）時，我們是否會產生一些疑惑，我們不是因信稱義嗎，為何耶穌卻說要努力才能進去呢？福音不是為了萬民預備的嗎，為何說那是窄門呢？其實，耶穌所指的不是人要靠行為才能稱義，也不是指福音只給少數的人，而是要我們留意傳福音的機會和時間。

耶穌提到以色列人的祖先：「亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知都在神的國裡」（28節），卻有許多人被趕到神國以外，這代表了上帝從起先就把祂的救恩和應許啟示給萬民了，但是許多人卻拒絕了天國的邀請，而那句「只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後」（30節），卻也指出了後面有些外邦信徒卻把握了機會，比以色列選民更早得著上帝所應許的救恩。有人警告耶穌說「希律想要殺你」（31節），耶穌卻說：「今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了」（32節），耶穌已經暗示他世人受死復活。耶穌按著天父救贖的計畫，這些都是有時間性的，如今耶穌的救恩已經成就，同樣的，耶穌第二再來的審判也必要成就，我們必須把握時機帶領人悔改轉向上帝！

今日經文：路加福音13：10～21

聖經速讀：出1、路4、伯18、林前5

安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過他來，對他說：女人，你脫離這病了！於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁嗎？耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。耶穌說：神的國好像什麼？我拿什麼來比較呢？好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在他的枝上。又說：我拿什麼來比神的國呢？好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。（路加福音13：10～21）

今天的經文中記載了一個被鬼附著，腰要彎得直不起來已經十八年的婦人，我們再次看到魔鬼不但會影響人的心智，也會攻擊人的肉體。耶穌看見這樣的人就動了憐憫之心醫治了她；沒想到管理會堂的人非但沒有從此看到上帝的作為，反而譴責耶穌犯了安息日的相關條例；耶穌回應說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁嗎？」（15～16節）。

安息日本來是就是使人領受恩典的日子，但是當人們失去了對人的憐憫，那律法也失去了本來的意義；如今也有許多基督徒扭曲了崇拜的意義，崇拜本是敬拜上帝、服事肢體的日子，我們卻拿來做自己私人的事情，失去了愛神愛人的實際行動。耶穌在安息日醫治釋放了這個婦人，他也呼召我們以他為榜樣，帶著對人憐憫的心腸去服事周遭需要福音的人們，讓我們不只作一個在主日持守崇拜、聆聽聖道的教徒，也要作一個奉差遣、出去傳揚福音的門徒，發揮天國的影響力，帶領更多的人來認識耶穌！

今日經文：路加福音13：1～9

聖經速讀：創50、路3、伯16～17、林前4

正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說；你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！於是用比喻說：一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把他砍了吧，何必白佔地土呢！管園的說：主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把他砍了。（路加福音13：1～9）

教會在寒假時舉辦了「愛之語媒體冬令營」，在活動中有一個愛之語調查，從孩子們的回應可以看到，他們最看重的愛之語是「肯定的言語」和「精心的時刻」，因為他們的環境不但普遍缺乏肯定的言語，反而時常充滿了譏誚、毀謗，甚至於惡意攻擊的話語，所以他們也習慣用這種方式去回應周遭的人。其實不只是這些青少年，我們所處的環境也常常用負面表列來表達事情，曾經聽到有人分享母親的嚴厲，即使考了98分還被問說：那2分跑去哪裡了？

有人透過當時發生的一個災難來詢問耶穌，耶穌兩度說：「你們若不悔改，都要如此滅亡！」（3、5節），這一句回應非常的嚴厲和恐怖，一個不結果子的無花果樹本來就應該被砍掉了，沒想到管園的卻求情說：「主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把他砍了」（9節）；耶穌自己就是那個為我們代求的管園者，所以讓我們從另外的角度來看，耶穌的意思：「你們若悔改，上帝的恩典就要臨到了！」

感謝主，在審判之前上帝仍有恩慈和憐憫，讓我們更警醒把握住可以分享福音的時刻，不要等到末世來臨時卻失去了最後悔改的機會！

今日經文：路加福音12：49～59

聖經速讀：創49、路2、伯15、林前3

我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢？你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。耶穌又對眾人說：你們看見西邊起了雲彩，就說：要下一陣雨；果然就有。起了南風，就說：將要燥熱；也就有了。假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？你們又為何不自己審量什麼是合理的呢？你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力的和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裡。我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。（路加福音12：49～59）

這段經文會讓許多人誤會耶穌的意思，覺得耶穌來到世界是刻意引起人與人之間的衝突，有人甚至責怪起基督教老是要跟這世界的觀念唱反調，進而產生許多的糾紛。耶穌被稱為和平之子，他來到世界上是為了使人與上帝和好，也使人與人之間可以和好，怎麼會要刻意製造衝突呢？真正衝突的原因是在於這個世界的價值觀與世界的價值觀完全不同，因為這世界的價值觀以金錢為至上，所以有些人不顧親情只為了分得家業，因為這世界的價值觀想要自己作主作王，所以不想要順服在上主的權柄下成為管家與僕人。

正因為這世界伏在撒但的權勢之下，所以當我們的信仰倡導敬拜獨一的真神，撒但的謊言就讓人以為基督教是不守孝道的；當我們要求回到上帝起初創造的秩序中時，撒但的謊言就讓人覺得基督教保守衛道與不講人權……。

面對這個彎曲悖謬的世代，面對末世的徵兆漸漸顯明，如果我們也以辯論或爭鬧的方式來辨明真理，那無非也落入了仇敵的圈套裡；正因為這世界缺乏神的愛才會充滿了紛爭與不平，我們需要用「愛之語」來彼此相待，領受耶穌的愛並且分享耶穌的愛，正是這個時候上帝對我們的呼召。

今日經文：路加福音12：35～48

聖經速讀：創48、路1：39～80、伯14、林前2

你們腰裡要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。家主若知道賊什麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。彼得說：主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。那僕人若心裡說：我的主人必來得遲，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒；在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同罪。僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。（路加福音12：35～48）

主僕的觀念在我們所處的時代裡，已經跟耶穌所處的時代有極大的差距，我們在工作上可能有老闆或上司，但基本上他們沒有辦法觸及到員工和屬下的私人生活，也就是說下班以後的時間是屬於我們自己的；也因此我們有時候對於上帝是我們的「主人」的觀念就比較輕忽，我們知道耶穌是我們的好朋友，我們卻沒有把耶穌當作是主人一樣的順服和敬畏。但聖經卻一直強調「上帝是主」，祂既是創造主，祂也是救贖主，祂也要成為我們生命的主！

從昨天的經文來看，身為主宰的上帝祂樂意供應我們生活所需，在我們祈求之先他就已經預備好了。再從今天的經文來看，上帝呼召我們成為一個忠心有見識的管家；首先，管家是隨時警醒做好準備的人，因為主人隨時都會來到，一個警醒預備的人不擔心主人突然來到；其次，管家是懂得管理與運籌帷幄的人，主人將不同的恩賜賞賜給我們，使我們能夠成為一個好的管理者，運用資源按時分糧；最後，管家也要善待同為僕人的人，領導階層的人要愛同儕和部屬，不可以仗勢欺人。

耶穌不但是我們的救主，祂自己也為了愛我們的緣故成為受苦的僕人，惟願我們都能體會主人的愛，學習受苦僕人的行動，用十字架的愛來榮耀神與服事人！

今日經文：路加福音12：22～34

聖經速讀：創47、路1：1～38、伯13、林前1

耶穌又對門徒說：所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼；因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活他。你們比飛鳥是何等的貴重呢！你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？這最小的事，你們尚且不能做，為什麼還憂慮其餘的事呢？你想百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！你們不要求吃什麼，喝什麼，也不要掛心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。（路加福音12：22～34）

在人們的觀念裡，尋找神明的蔭蔽無非是求平安和求發財，但耶穌卻對門徒說：「你們不要求吃什麼，喝什麼，也不要掛心」。（29節）。耶穌如此說並不代表上帝不顧念人的生活所需，「因為你們的父樂意把國賜給你們」（32節）；耶穌說：「你們必須用這些東西，你們的父是知道的」（30節）。

既然天父知道並且樂意給予，我們就不需要為了這些愁煩了，換句話說，當我們每天庸庸碌碌地為了生活所需憂愁煩惱時，就代表了我們對上帝的信心是不足夠的，也難怪耶穌會宣稱：「你們這小信的人哪」（28節）。平心而論，我們還真的就是「小信的人」，我們連倚靠上帝的信心都沒有，但感謝主的憐憫，因為他並不要我們付上什麼代價好來證明我們的信心，他只要我們調整自己的優先順序：「你們只要求他的國，這些東西都必加給你們了」（31節）。

從昨天到今天的經文，耶穌都在講述上帝國度的價值觀與這個世界有多麼不同。世人為了錢財請耶穌來分家業，但上帝卻看重人與人之間的關係勝過財利；世人為了生活所需汲汲營營，但上帝卻呼召我們與他建立親密的關係，領受祂的愛並且分享祂的；我們的生命不僅要經歷上帝所賜的豐盛也能夠帶給別人真正的祝福！

今日經文：路加福音12：13～21

聖經速讀：創46、可16、伯12、羅16

眾人中有一個人對耶穌說：夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。耶穌說：你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。（路加福音12：13～21）

就像昨天所分享的，有一大群的人跟隨耶穌，但是人們各自有自己的心思和計畫，今天又有一個人來尋求耶穌，他想要邀請耶穌來主持公道來分家產。沒想到耶穌卻特別用了一個比喻來回應他；其實請一個猶太人的老師來分家業是普通尋常的事情，但耶穌不只是關注這個人的要求，耶穌乃是要用上帝的道來回應這樣的人。

從耶穌的比喻可以看出，這個人看重自己可以分到多少財產，勝過他與家人之間的關係，這樣的人在現代社會也不在少數，我們時常可以看到社會新聞中，有些人為了錢的緣故拋家棄子，有人為了遺產與親人撕破臉。人與人的關係如此，人與神的關係也是如此，人們忙著籌算自己可以如何賺得全世界，卻忘了自己生命氣息乃是掌握在上帝的手裡，如果神今夜取走我們的性命，我們所賺得又要歸誰呢？

常言道：「人算不如天算」，我們都知道這個道理，但是活出來卻是另外一個樣子，由此我們可以認識到人的罪性，就是寧願自己撞得滿頭是血也不願意來倚靠真神。求主憐憫我們，讓我們對神的愛有安全感，學習放下自己的籌算，將自己的全人全新都交託給神！

今日經文：路加福音12：1～12

聖經速讀：創45、可15、伯11、羅15

這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕他。五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在神面前，一個也不忘記；就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他；在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說什麼話；因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。（路加福音12：1～12）

昨天的經文耶穌當面指責法利賽人與律法教師，而今天的經文中，耶穌則是私下跟門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善」（1節），因為耶穌的說法必然會遭到那些宗教領袖的圍剿，跟隨耶穌的門徒也是在劫難逃，但耶穌繼續告訴他們：「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕他」（4～5節）。耶穌的提醒讓我們知道，真正與上帝為敵的不只是那些宗教領袖，而是在其背後撒但的黑暗權勢。然而，耶穌也安慰門徒說：「五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在神面前，一個也不忘記；就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」（6～7節）。

仇敵總是用謊言威脅恐嚇我們，特別是在我們想要傳福音給自己的親朋好友時，當我們害怕傳福音會破壞關係時，無疑就是中了撒但的詭計；但是當我們知道生命在上帝的手裡，我們認清仇敵的詭計時，就更應該放膽的為主作見證；並且我們也要相信如果我們勇敢地為福音作見證，聖靈也會指教我們當說的話。

今日經文：路加福音11：37～54

聖經速讀：創44、可14、伯10、羅14

說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。主對他說：如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。無知的人哪，造外面的，不也造裡面嗎？只要把裡面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裡的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。律法師中有一個回答耶穌說：夫子！你這樣說也把我們糟蹋了。耶穌說：你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。可見你們祖宗所做的事，你們又證明又喜歡；因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。所以，神用智慧曾說：我要差遣先知和使徒到他們那裡去，有的他們要殺害，有的他們要逼迫，使創世以來所流眾先知血的罪都要問在這世代的人身上，就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這都要問在這世代的人身上。你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。耶穌從那裡出來，文士和法利賽人就極力的催逼他，引動他多說話，私下窺聽，要拿他的話柄。（路加福音11：37～54）

這兩年來疫情非常嚴峻，所以一些防疫上的動作都被拿來擴大檢視，令人惋惜的是前一陣子竟然有超商店員因著勸導客人帶口罩被打被殺的不幸事件。如果法利賽人因為衛生的理由詫異耶穌沒有在飯錢作清潔也無可厚非，但他們已經把猶太人潔淨的習慣變成一種禮儀，甚至是轄制人、責備人不守規矩的原因，就是擴大了解釋聖潔的意義，這種假裝清高聖潔的作為，在耶穌的眼裡看來就是一種假冒為善。

其實，清潔不清潔的問題不是耶穌要表達的重點，耶穌想要強調的是這些宗教領袖的自以為是與自以為義。首先，他們曲解了律法的意義，上帝要求人要奉獻乃是要藉著這些奉獻幫助有需要的人，但這些宗教領袖卻要求人奉獻足額就好了，不需要有愛心的行動；其次，他們喜歡高舉自己的敬虔，把榮耀歸給自己，卻不使用在信仰上的影響力榮耀神與造就人；最後，他們利用自己掌握知識（解經）的權力，沒有教導正確的道理，卻誤導人、使人無法領受上帝的愛及恩典。

我們必須留心的是自己不要也變成法利賽人的形狀，以為自己對真理比較了解，以為自己佔著領袖的地位，卻忘了律法的總歸就是愛，忘記了「榮神益人」、「愛神愛人」才是上帝給我們的呼召。

今日經文：路加福音11：29～36

聖經速讀：創43、可13、伯9、羅13

當眾人聚集的時候，耶穌開講說：這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裡有一人比約拿更大。沒有人點燈放在地窨子裡，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。（路加福音11：29～36）

在這段經文中，耶穌感嘆當時是個邪惡的世代，因為他們求看神蹟，卻不願意認識那行神蹟的上帝。從古到今人類所處的世代中沒有缺少過神蹟，耶穌在這裡說約拿的神蹟已經是最大的神蹟，有些人會把約拿在魚肚子裡三天對照耶穌在墳墓裡三天後復活，認為耶穌所說最大的神蹟就是他要從死裡復活，但若從經文後面提到所羅王時代的南方女王來朝見這位最有智慧的國王來看，耶穌所說最大的神蹟指的不是他死裡復活，而是上帝要救贖每個罪人的計畫。

無論是尼尼微城的人或者是南方的女王都有一個特徵，就是他們並不是猶太人，但尼尼微城的人在聽了約拿的信息之後全城就悔改了，示巴女王雖是一國之君卻來到以色列求問這位被上帝智慧充滿的所羅門王，但是當耶穌來到這個世界並且行了許多的神蹟，沒想到卻有人質疑他是靠著鬼王趕鬼，又有些人帶著譏諷的口氣說：「你就行個神蹟給我們看看！」

最後耶穌如此說：「所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你」（35～36節）。若我們失去了對上帝的倚靠和信心，即使耶穌在我們面前顯現，我們也會渾然不知；求聖靈光照我們，使我們對上帝的話語和祂恩典的作為都有敏銳的心！