Walking in the Light

今日經文：路加福音22：1～13

聖經速讀：出28、約7、箴4、加3

除酵節，又名逾越節，近了。祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裡的一個。他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。他們歡喜，就約定給他銀子。他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。耶穌打發彼得、約翰，說：你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。他們問他說：要我們在哪裡預備？耶穌說：你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裡去，對那家的主人說：夫子說：客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡預備。他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。（路加福音22：1～13）

逾越節相當於華人的農曆新年，是猶太人最重要的日子，但是逾越節對於猶太人有著比新年歡慶更重要的意義，就是紀念上帝拯救他們的祖先脫離埃及法老的日子。摩西吩咐以色列百姓世世代代都要守逾越節、按著規矩過節，所以即使耶穌的時代以色列人已經成為羅馬的殖民地，但是他們仍然恪守祖先吩咐下來的命令。

在逾越節的時候，猶太人都要預備一隻羊羔，因為當時摩西吩咐以色列百姓把陽高的血塗在門框上，那滅命的天使就越過去不擊殺以色列家中所有頭生的，而耶穌基督他便象徵了逾越節的那隻羔羊，這一次他將要走上十字架的道路，使我們每個信靠他的人都可以藉著他的寶血，罪得赦免、不被定罪。

在今天的經文中，我們看到耶穌自己是上帝預備的羔羊，就是連逾越節的筵席主也為門徒預備好了，救恩是如此的寶貴，都是上帝親自成就的。感謝主，藉著耶穌我們就可以得著上帝預備的豐盛生命，可惜的是，不是每一個人都可以珍惜這寶貴的救恩，如同門徒猶大用世界可見的金錢就把耶穌賣了。願我們都擁有屬靈的眼光，好使我們不徒然領受耶穌的愛與恩典！

今日經文：路加福音21：25～38

聖經速讀：出27、約6、箴3、加2

日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹和各樣的樹；他發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。耶穌每日在殿裡教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裡，要聽他講道。（路加福音21：25～38）

記得西元兩千來到之前就有相關世界末日的電影上映，後來又有馬雅預言說2012就是末日，所以又有一部電影「2012」上映，結果十年過去世界末日卻尚未發生，但我們從耶穌的預言來看，那一天的確會來臨，而從聖經另外的描述也可以確定，那些日子不是我們可以推斷和猜測的，所以花時間去想這些問題是沒有意義的。

一般人面對世界末日的來到是恐慌與無助的，但耶穌卻在這段經文指出那日子對於信靠他的人來說：「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了」（28節）。看到末日的各種光景的確令人害怕，但是對於基督徒來說，這卻是我們脫離這苦難世界的時候，是我們要得著完全救贖的時候，是一個勝利的時刻、是一個歸回上帝家中的時刻！

得勝既是必然的就無須恐懼害怕，末日來臨提醒我們留意在這地上的呼召，耶穌勸勉我們不要把時間浪費在「貪食、醉酒，並今生的思慮」（34節），讓我們把握時間和機會盡己所能的將基督的福音分享給周圍的人，帶著盼望等候基督再來的時刻！

今日經文：路加福音21：10～24

聖經速讀：出26、約5、箴2、加1

當時，耶穌對他們說：民要攻打民，國要攻打國；地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。但這些事終必為你們的見證。所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。你們要為我的名被眾人恨惡，然而，你們連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂（或作：必得生命）。你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上；在城裡的應當出來；在鄉下的不要進城；因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。（路加福音21：10～24）

有許多軍事專家指出臺海之間是世界上第二危險的地方，但是在俄羅斯與烏克蘭戰爭之前，許多人都沒有這樣的危機意識，直到戰爭開打，許多人才意識到戰爭離我們並不遠。這也提醒我們，要用儆醒的態度來面對世界的局勢。

在今天的經文中，耶穌關於末世的提醒有兩個層面，第一個層面是耶穌所處的時代，他在這段經文預言，猶太人要再次遭遇逼迫、四散各處，這樣的預言後來也真的實現了。第二個層面是指著末日將要發生的事，而這樣的事情也越來越靠近我們。

雖然以色列人不斷地違背上帝的約，甚至經歷多次的毀國滅族，但上帝的慈愛永遠沒有離開他們；同樣地，上帝也與所有的基督徒立約，即使有末日各樣恐懼的情境可能發生，但耶穌基督的救恩和他給我們的永恆盼望，卻總不落空。

雖然末日的災難難以避免，但主應許在祂裡面有平安；然而末日的災難也提醒我們，倚靠主站立得穩。讓我們「常存忍耐，就必保全靈魂（或作：必得生命）」(路21:19)，即使如此，我們仍應時常向上帝禱告：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。」

三峽假日的停車位可以說是一位難求，幾乎每個停車場都可以看到車輛在排隊，在某個地下停車場有個比較大的停車位，不時都會看到有車輛停在那個位置，我們經過也不以為意。

前幾天我才發現這個停車位是所謂的「垃圾車位」，「垃圾車位」顧名思義是給垃圾車停的，但有沒有可能是這個車位很「垃圾」？那麼，如果停在這裡的不是垃圾車？是不是意味著停在那裡的車很垃圾，還是開車的駕駛是個垃圾？

純粹玩玩文字遊戲，勿戰～認真就輸了！

今日經文：路加福音21：1～9
聖經速讀：出25、約4、箴1、林後13

耶穌擡頭觀看，見財主把捐項投在庫裡，又見一個窮寡婦投了兩個小錢，就說：我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的；耶穌就說：論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。他們問他說：夫子！什麼時候有這事呢？這事將到的時候有什麼預兆呢？耶穌說：你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，又說：時候近了，你們不要跟從他們！你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。（路加福音21：1～9）

從常理來看，財主再怎麼樣小氣，他們的奉獻怎麼會比寡婦的兩個小錢少呢？所以，關於奉獻的功課不是一個數學的問題，而是一個態度的問題。基督徒在面臨奉獻的問題時總是顯得很掙扎，那是因為我們都把焦點放在了數字上而不是放在上帝的身上，對於寡婦來說，除了身上僅有的兩個小錢以外別無長物，換個角度來看，也因為她沒有能仗恃的金錢，反而讓她可以更下定決心倚靠上帝，相對那些擁有許多金錢的人，卻失去了對上帝的倚靠。

這段經文的第二個部分談論到美輪美奐的聖殿，但是對於耶穌這也不是建築美觀的問題，因為華美的聖殿也有被拆毀的一天，倒是我們拿什麼來裝飾自己的生命呢？如果我們以外在的華美而驕傲，反而忽略了真實的敬拜又有什麼益處呢？最後耶穌提及了末世時，因為有許多戰爭和攪亂的事，也有人會藉此假冒耶穌的名行欺騙之事。耶穌勸勉我們「要謹慎，不要受迷惑」。

真正的奉獻不是計較在金錢的多寡，也不是在於金玉其外的敬拜場所。但金錢的奉獻卻是信心的操練，讓我們在和平之日就學習將主權奉獻、讓上帝當上帝，有一天如果我們遭遇到各種災禍或不幸，我們也才能活出堅定倚靠上帝的信念！

今日經文：路加福音20：41～47

聖經速讀：出24、約3、伯42、林後12

耶穌對他們說：人怎麼說基督是大衛的子孫呢？詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說：你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座；他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！（路加福音20：41～47）

撒督該人用自己的理性問了一個自己認為合邏輯的問題，沒想到這只是從個人有限的認知所發出的疑問，如今，耶穌也問了一個類似的問題：「大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」（44節），從人類的想法來看，基督如何又是彌賽亞，而又是大衛的子孫呢？沒想到這卻是上帝的奧秘與大能，上帝的兒子竟然為了愛世人的緣故道成肉身，成為大衛的子孫；更重要的是，這位道成肉身的救主正在預備走向十字架的道路。

相對於願意為我們犧牲生命的救主，在當時有一群號稱對於聖經非常熟悉的文士被耶穌嚴厲的譴責：「他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座；他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告」（46～47節），這些宗教領袖既不願意為了百姓的緣故犧牲自己，反而想方設法高抬自己，利用權勢奪取別人的財產，還在屬靈的事情上裝模作樣。

求聖靈光照我們，身為領袖的人要學習基督的樣式，成為謙卑樂意服事眾人的人，身為基督的門徒也要避免高抬領袖，將人偶像化，因為我們只有一位主，一位上帝。

原定於農曆年後就要舉辦的「桃真同工、小組長、長執」春酒，因為過年時的一波疫情的小高峰而延後到了春暖花開的三月舉行。這也是三鶯團隊加入桃園真理堂網絡的第二次總聚，大家漸漸從陌生變為熟悉；也因為大家平常幾乎都是線上禱告和裝備，所以我們戲稱今天是「網友見面會」，看著許多人聽音辨「人」、「實體」問安真是有趣。

感謝主的恩典帶領我們融入這個愛的大家庭中，這是一個沒有加料開會，唯有單純地敬拜、遊戲和聯誼的「愛的團契」，除了領袖與同工的總聚外，我們更期待五月的全教會郊遊活動，不只是希望幾個堂點一起大聯誼，更盼望我們所跟進的家人和福音朋友都領受耶穌基督的福音。

今日經文：路加福音20：27～40

聖經速讀：出23、約2、伯41、林後11

撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：夫子！摩西為我們寫著說：人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；第二個、第三個也娶過他；那七個人都娶過他，沒有留下孩子就死了。後來婦人也死了。這樣，當復活的時候，他是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過他。耶穌說：這世界的人有娶有嫁；惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡，人都是活的。有幾個文士說：夫子！你說得好。以後他們不敢再問他什麼。（路加福音20：27～40）

今天的經文提到了另外一群人「撒督該人」，他們在許多事情上的立場是跟文士和法利賽人對立的，他們的思想偏向理性主義，所以不相信死裡復活的事情。這些人企圖用自己的觀點否定死裡復活的事情，他們使用摩西律法中為了繁衍後代的特別條例詢問耶穌死後的事情。耶穌告訴他們說：「這世界的人有娶有嫁；惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子」（34～26節）。

人死後的世界是人所不知道的，但從耶穌的回答可以知道，屆時再也沒有繁衍後代的問題，自然也沒有那些嫁娶的條例；至於他們認為沒有死裡復活的事情，耶穌也用舊約聖經來回答他們說：「摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了」（37節）。耶穌直接證明了有死人復活這件事，並且進一步指出，從上帝的眼光來看肉體死亡不是真正的死，真正的死乃是靈性與上帝隔絕。

我們也要留心自己成為撒督該人，總是以眼見為憑或者自以為聰明，反而沒有看到上帝藉著耶穌道成肉身的顯現，也不斷地透過聖靈保惠師向我們說話。讓我們的靈性能從死裡復活！

今日經文：路加福音20：20～26

聖經速讀：出22、約1、伯40、林後10

於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。奸細就問耶穌說：夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。我們納稅給該撒，可以不可以？耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？他們說：是該撒的。耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。（路加福音20：20～26）

宗教領袖打算用政治的手段，就是藉著羅馬政府的力量來剷除耶穌。這個奸細對耶穌說：「夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道」（21節）。既然承認耶穌在言語和行為上都是正直無誤的，為何要陷害這樣的人呢？因為耶穌影響了他們的領袖權威、阻礙了他們的既得利益，這就是人類問題的縮影，許多人認為基督教很不錯，認為耶穌的教導和作為都是正確的，但人們卻不願意將生命的主權交在上帝的手裡。

「我們納稅給該撒，可以不可以？」（22節）是個陷阱，不是得罪羅馬政府就是得罪了猶太人。耶穌回答說：「該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝」（25節），其實萬物都屬於上帝，即使是連該撒的權柄也都是來自於上帝，但耶穌的回答卻也顯明了他尊重上帝在地上所賦予的權柄，他不是以武力革命的方式來推翻羅馬政府，他乃是用在十字架上犧牲自己來完成救贖世人的任務。

當我們在服事和生活中面對各種困難時，也難免想用世人的方法來達到自己的目的。求聖靈也光照我們，使我們不用政治的算計或心性的弱點影響人或控制人，乃是用上帝的話語和耶穌的愛來實踐愛的誡命與福音的使命。

今日經文：路加福音20：9～19

聖經速讀：出21、路24、伯39、林後9

耶穌就設比喻對百姓說：有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。到了時候，打發一個僕人到園戶那裡去，叫他們把園中當納的果子交給他；園戶竟打了他，叫他空手回去。又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。園主說：我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。不料，園戶看見他，就彼此商量說：這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們！於是把他推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。聽見的人說：這是萬不可的！耶穌看著他們說：經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是什麼意思呢？凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。（路加福音20：9～19）

耶穌的比喻顯然就是針對那些宗教領袖的質疑，他們也聽出來耶穌的比喻是針對他們所說的，19節說：「文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的」。從這個比喻我們可以知道，園主指的就是上帝，他將葡萄園租給了園戶去經營，而這些園戶指的就是那些宗教領袖，沒想到他們「鳩佔鵲巢」反而主人的身分自居，當園主想要拿回自己的產業時，他們不但打傷了園主所差去的僕人，最後還殺害了園主的兒子。

那麼園主不斷差去的僕人指的又是誰呢？就是歷代以來的眾先知，不斷地用上帝的話提醒以色列百姓回轉，沒想到這些自稱擁有權柄的宗教領袖們不但沒有帶領百姓悔改，反而誤導百姓進入自己為義、律法主義的錯繆平安中。最終，園主差派了自己的兒子去收取產業，沒想到結局竟然比僕人們更慘；在此，耶穌也暗示了自己即將受死。

宗教領袖的錯繆仍可能發生在如今的教會與信仰群體中，當我們忘記了自己的位份，企圖竊取上帝的榮耀，或者濫用權柄成就自己的王國時，我們也就成了這些假冒為善、迫害基督信仰的人了。求主光照我們的內心，使我們可以趁還有時候的悔改。