Walking in the Light

這是彼得給他的同門師弟猶大的評語，猶大～本來列在門徒中，並且在使徒的職任上得了一分，但他出賣了耶穌，終至他失去了這個職分，也結束了自己的生命。求主幫助我們警醒，勿使我們失了上帝原本所賜給我的.......

第一章

27. 神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。

28. 我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。

29. 我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。

第二章

1. 我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力；

2. 要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；

3. 所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。

4. 我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。

5. 我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。

6. 你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，

7. 在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。

要了解這段經文，必須先了解歌羅西教會的背景及他們遇到的狀況。歌羅西教會有外邦信徒也有少數猶太信徒，有關外邦信徒的問題，稱為「歌羅西諾斯底主義」(Colossian Gnosticism)，他們的謬論源自一個錯誤的「世界二元觀」(Dualism)。他們認為世界分為二部份：屬物世界；屬靈世界。凡物質皆是惡，所以上帝所創造的世界也是惡(以致他們反對基督「道成肉身」的教義)，只有屬靈的世界才是盡善盡美。人既活在物質世界內，所以必是性惡的，只有靠著得著「智慧」(諾斯底主義的上帝)，才得「解脫」(救恩)。他們也相信天使，天使乃從「智慧」而來，是「智慧」所命定創造的，基督只不過是天使之一，是最後的天使而已。

而猶太信徒的問題稱為「歌羅西愛仙尼主義」(Colossian Essenism)，這派人士主張一切摩西的律法節期必須遵守，否則不能得上帝的悅納。他們敬奉天使，因他們認為天使是上帝與人之間的中保。他們極盡苦行，對付自己私慾，以為如此才能滿足教規的要求。

這段經文保羅指出上帝的奧祕如今已經顯明出來了～就是基督。歌羅西教會的外邦人尋求智慧，保羅指出世界上一切的智慧知識都藏在耶穌基督裡面；歌羅西教會的猶太人追求遵守摩西的律法，保羅就教導他們要遵基督而行，在基督裡面生根建造……。對於保羅來說，基督是一切問題解決的方法，人要認識上帝及上帝的奧祕唯有透過耶穌基督，而不是靠人的理性或善行，這是保羅很清楚的基督論。

至今人們也總是希望透過人類的理性來尋求上帝或所謂最高的智慧；或者期待用自己的努力和功德來討上帝的喜悅。保羅的教導仍然適用於今日，我們必須相信耶穌基督是唯一的道路，然後在上帝的話語（透過認識聖經、透過聆聽聖道）上立穩根基，藉著在聖靈裡的禱告來明白真理，還要在信徒團契中實踐信仰，使我們在生活中真實地體會基督及其犧牲的真諦。

1. 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。

2. 若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；

3. 你們就重看那穿華美衣服的人，說：請坐在這好位上；又對那窮人說：你站在那裡，或坐在我腳凳下邊。

4. 這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？

5. 我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？

6. 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去嗎？

7. 他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或作被稱）的尊名嗎？

這段經文的意思讀起來並不難懂，雅各直接地指出教會的弊病，就是看重那些有錢有勢的人，輕看那些貧窮、地位低賤的人。另外，我們也可以從這段教導中看出，教會有些富足人同樣會欺壓那些比上不足、比下有餘的中產階級人士；雅各勸勉這些人，既然不喜歡被富人欺壓，也不要去欺壓更貧窮卑微的人（注：也有解經家認為，6～7節指的富足人是所謂「偷著進來的假弟兄」，他們逼迫基督徒，褻瀆上帝的名）。

雅各的教導看起來是一種道德的教導，「勿以貌取人」、「己所不欲、勿施於人」，都是我們很熟悉的道德口號，我們又如用基督信仰來看這些道德教導，並且賦予它新的意義呢？自然是要從上帝的角度、從耶穌基督的作為來看，第5節說：「我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？」，雅各要告訴我們的是～貧窮人也是上帝所揀選的，既是上帝揀選，我們又怎能輕看他們呢？第1節說：「你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人」，雅各要告訴我們的是～身為基督的門徒，不可以以貌取人。思想耶穌在世的日子，他常與窮人和罪人相處，他醫治生病的人、憐憫軟弱的人、呼召人們唾棄的罪人悔改……。我們再想想自己，又何嘗配得上帝的恩典呢？從某個角度來看，我們哪一個不是心靈貧窮的人？我們蒙了上帝的憐憫，成為上帝的兒女，我們又有何資格當審判官，去惡待別人呢？

看到參加兒童營的同工們從昨天開始就在臉書上回饋著，我不得不回想一下來到復興堂參加的這幾次兒童夏令營。2010年我剛轉到復興堂服事，那一年兒童營是在陽明山舉辦，我只是和牧師一起去探望營會的新來教師......

2011年的兒童營是我第一次參與，當年有同工把營會命名為「神鬼奇航」，我神來一筆的建議應該命名為「神兵奇航」......後來就定調成為復興堂兒童營的名稱了。那一年我是活動組的負責人，大地遊戲、闖關遊戲都是我設計、甚至是我主持，那時的小隊輔就是現在學生區小屁孩口中的老屁股們。當年的還有一個神來一筆就是那個室內營火了......，我非常感謝上帝，因為以前在原來的教會就曾經是兒童事工的負責人，後來我們的事工因教會的一些因素而停止了，原來合作的同工們也已經散去了......但在復興堂我又拾回了服事孩童的機會。

2012年教會學生區的同工漸漸成熟了，秉持著「做中學、學中做」的精神，我們提拔了國中生成為小隊輔，原本的小隊輔開始承接活動組的工作，雖然很多的時間還是我在後面監督策劃，但是執行的部份我已經可以漸漸放手了，而兒童營參加的人數也邁入了一百大關......

今年，其實我們放得更多了，要知道放手是一件困難的事情，因為某些程度得要忍受你們的不成熟，也因此我在營會中不免在學生同工面前發飆，不免在一些重要的時刻裡必須接手......，但大家的努力我都在看在眼裡，要這些平常就被我們叨叨唸唸的國高中生，去帶那些難以掌控的小孩子本來就不容易，但是你們都竭盡了全力，甚至有些人在孩子不在場的時候情緒崩潰的嚎啕大哭......；活動組的老屁股也是，平常已經聽慣我們命令的老屁股們，在缺少我們直接命令時，花了許多的時間整合彼此的意見，生出來自己也覺得不成熟的產品，又在這過程中發現團隊的問題......這其實都是我所能預期的，我的不幫忙其實就是一種幫忙了......

我也要感謝友會來支援的一個同工，經驗豐富地她帶給我們的團隊很大的幫助和刺激，也協助大家從客觀的角度來檢視自己，讓我們可以累積更多的知識和經驗。更感謝全能的上帝，儘管颱風來勢洶洶，我們還是幾乎完成了全部的活動（只取消了最後一天下午的郊遊），惟願這些孩子們留在心中的不只是愉快的回憶，而是能領受深埋在他們心中的福音種子......

最後，讓我們期待明年～肯定把營會辦的更好（謎之聲：這樣光哥就可以去安息了......）

這是台灣信義會第七屆的青少年五營的大合照，今年第一次來到了台南的真理大學麻豆校區舉辦，七屆的營會從原本的三營到了現在的五營，人數也持續穩定地維持在每次超過500人。而我除了其中幾屆因故未能與會外，其他時間都有幸躬逢其盛......

復興堂這次參加的人比往年少一些，因為有些人已經參加過五營了，有些人升上了大學，也有些人因著不同的因素無法參加。

這次我擔任二營的營長，邀請講員是營長的主要工作之一。我特別邀請了以前在浸神修課時認識的獻堂和家齊一起擔任分堂的講員，十多年前新生訓練中結識的兩人，現在已經是王牧師和李牧師了。透過這次的服事，回憶前我們相識的日子，也相信上帝總是有美好的安排，未來也許還能有更多合作的機會......

這次五營的敬拜讚美，每個負責教會的帶領都看得出成長與進步。獻堂和家齊在看過我們的青少年營會後，也是非常肯定總會如此重視青少年營會的用心，並且大力讚揚台灣信義會青少年的表現。「聖靈之夜」是五營中最重要的聚會之一，在聚會中有許多年輕人因著聖靈的工作認罪和哭泣，在牧者呼召願意獻身的孩子們上台時，有許許多多的學員湧上台來接受禱告。有一個小隊輔在我按手禱告後，緊緊擁抱著我大哭......我很期待幾年後，這個大哭的大學生可以成為五營重要的同工，甚至是傳道人......事實上，這一屆就有不只一個實習傳道表示他們曾經也是五營的隊輔和學員，幾年的耕耘總算有了收穫......都是上帝的恩典。

復興堂的孩子們也有好多人跑上來接受禱告，我不曉得他們對「獻身」的體會和認知有多少，但是願意鼓起勇氣上台來被禱告已經表達了他們的決心。其中最讓我驚訝的卻是佑民，因為當天我在台上看到他毫不猶豫地第一時間跑上台來接受禱告，在見證時間時又再一次跑上來做見證......。回到教會禱告會的見證會中，至少有很多人表達願意一生被上帝使用，身為教會牧者的我是既感動也期待。

復興堂創立的傳愛課輔班經過這些年的努力，算是有了小小的成果，回憶三年前初來復興堂之時，課輔班孩子畢業後參加學生區的比例並不高，後來，我們有了國中課輔班，而且我們堅持讓國中課輔班的孩子參加學生區，這樣的堅持讓學生區漸漸成長茁壯了。我想，就像總會教育委員會的牧者們堅持辦五營一樣 ，復興堂的學生區也會因為大家的堅持看到開花結果的一天。

21. 這些事完了，保羅心裡定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看。

22. 於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。

23. 那時，因為這道起的擾亂不小。

24. 有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。

25. 他聚集他們和同行的工人，說：眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。

26. 這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：人手所做的，不是神。這是你們所看見所聽見的。

27. 這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。

保羅在以弗所待了兩年多（參本章10節），並且以這地為根據，在亞西亞地區努力的傳揚福音。他的工作帶來了極大的影響力，他在那裡醫病、趕鬼，許多拜偶像和行邪術的人也都跟著悔改了，甚至把異教的書籍拿來焚燒（參本章19節）。

這段經文則是描寫了那些靠著米底亞假神發財的人也受到了影響。「亞底米」是流行在亞西亞一帶的雌性假神，胸前多乳、象徵多產，迷信者向她求子；「亞底米」在拉丁文就是「戴安娜」。所謂的『銀龕』，就是用來放置偶像的匣子；外地的朝聖客到以弗所來膜拜偶像，常喜歡買銀龕之類的東西回去作紀念品。所以這段經文裡面的銀匠底米丟及其同業，其實就是靠著製造與販賣亞底米銀龕發觀光財的生意人，這裡描寫到保羅傳福音帶來的影響力，讓這些人生意做不下去了，讓假神的威榮也消滅了……，於是底米丟慫恿眾人抵擋保羅，最後引起了合城的騷動。

拜偶像固然是神不喜悅的事情，但是保羅選擇的方式不是跑到假神的神廟去示威抗議，他只是持續傳揚聖道；他也沒有選擇公然挑釁異教，而是花了許多時間教導勸化。當保羅持續這麼做的時候，一些仇敵的作為就顯露出來了，但這些作為並沒有影響保羅傳道的決心，也撼動不了福音被傳揚出去。我們若能像保羅一樣，忠心地完成上帝託付我們所作的工作，相信我們也可以發揮極大的影響力，讓聖道攪動天下。

7. 親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。

8. 再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。

9. 人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。

10. 愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。

11. 惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。

「我寫給你們的，不是一條新命令，而是一條舊命令」。許多人以為舊約充滿了上帝對人的要求，律法帶給人很大的壓力，卻沒有想到律法的規定與約束是因為愛的緣故。後來耶穌吩咐：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」。耶穌所說的新命令，其實是舊約命令的延伸，這愛的命令是歷久常新的命令！

愛的命令從來沒有更改，只是有罪的人無法靠自己的能力去實踐這命令，只有耶穌基督親自為我們示範了何為愛。聖經說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」。基督徒認識並且領受了耶穌的愛，才開始學習如何用這真正的愛去愛弟兄、愛世人，甚至是像耶穌所說：愛你的仇敵……。

愛人如己既是神的舊命令、也是新命令，這是一個永遠長新的命令。神學家奧古斯丁曾經說：「上帝啊！求你開我的眼睛，讓我看見人的需要，求你開我的耳朵，讓我們可以聽見痛苦之人的哀嘆！求你幫助我用手扶持軟弱的人，用腳走向貧苦的家庭」，讓我們留心去觀察、去聆聽、去觸摸、去踐行……

18. 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。

19. 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。

20. 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？

21. 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。

22. 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，

23. 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；

24. 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。

25. 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。

26. 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。

27. 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。

28. 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。

29. 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。

30. 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

31. 如經上所記：誇口的，當指著主誇口。

這段經文最近才在主日信息分享過，保羅提到了猶太人和希臘人尋求上帝的方式不一樣。猶太人喜歡尋求神蹟這種超自然的現象，希臘人則喜歡用哲學理性去證明上帝。但耶穌基督被釘十字架，卻是猶太人和希臘人都不能接受的一種結局，但保羅稱耶穌被釘十字架這是才是真正顯出上帝的智慧與能力，保羅進一步的指出：人在上帝面前沒什麼好自誇的，如果要誇就要誇耶穌為我們所做的事。

換另外一種方式來表達，也就是說在我們心目中，英雄只有一個，那就是為我們釘十字架的耶穌，這個觀點可以給我們什麼提醒呢？近兩年來，如果要問起基督徒的風雲人物，大概很多人第一個想起的就是林書豪，他在NBA的崛起振奮了許多華人的心，也因為他是一個熱心又虔誠的基督徒，所以教會界也吹起了一陣子「林來瘋」。除了林來瘋之外，教會界也喜歡提到某某名人現在上教會、受洗……等等。

用基督教名人宣傳信仰無非是為了吸引人進教會、聽福音，但我們也必須小心地去檢視這樣的方式有沒有危機？這些被名人吸引聆聽佈道會的人，到底是為了耶穌而來，還是為了追星而來？如果這些他們心目中的英雄和榜樣，有一天不再風光，甚或是跌倒、犯罪、離棄信仰，人們是否還願意選擇跟隨耶穌呢？

林書豪也好、其他基督徒名人也好，甚至我們這些「一般」的基督徒也好，都必須知道自己沒有什麼可誇的，我們不是什麼英雄，我們不過是被神所揀選、所憐憫的愚拙、軟弱的罪人……。我們不是什麼英雄，但我們卻是英雄的「見證人」，上帝使用我們見證那唯一的英雄～釘十字架的基督；更確切的講～救主只有一個，就是耶穌基督。

18. 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。

19. 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。

20. 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？

21. 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。

22. 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，

23. 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；

24. 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。

25. 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。

26. 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。

27. 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。

28. 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。

29. 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。

30. 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

31. 如經上所記：誇口的，當指著主誇口。

這段經文最近才在主日信息分享過，保羅提到了猶太人和希臘人尋求上帝的方式不一樣。猶太人喜歡尋求神蹟這種超自然的現象，希臘人則喜歡用哲學理性去證明上帝。但耶穌基督被釘十字架，卻是猶太人和希臘人都不能接受的一種結局，但保羅稱耶穌被釘十字架這是才是真正顯出上帝的智慧與能力，保羅進一步的指出：人在上帝面前沒什麼好自誇的，如果要誇就要誇耶穌為我們所做的事。

換另外一種方式來表達，也就是說在我們心目中，英雄只有一個，那就是為我們釘十字架的耶穌，這個觀點可以給我們什麼提醒呢？近兩年來，如果要問起基督徒的風雲人物，大概很多人第一個想起的就是林書豪，他在NBA的崛起振奮了許多華人的心，也因為他是一個熱心又虔誠的基督徒，所以教會界也吹起了一陣子「林來瘋」。除了林來瘋之外，教會界也喜歡提到某某名人現在上教會、受洗……等等。

用基督教名人宣傳信仰無非是為了吸引人進教會、聽福音，但我們也必須小心地去檢視這樣的方式有沒有危機？這些被名人吸引聆聽佈道會的人，到底是為了耶穌而來，還是為了追星而來？如果這些他們心目中的英雄和榜樣，有一天不再風光，甚或是跌倒、犯罪、離棄信仰，人們是否還願意選擇跟隨耶穌呢？

林書豪也好、其他基督徒名人也好，甚至我們這些「一般」的基督徒也好，都必須知道自己沒有什麼可誇的，我們不是什麼英雄，我們不過是被神所揀選、所憐憫的愚拙、軟弱的罪人……。我們不是什麼英雄，但我們卻是英雄的「見證人」，上帝使用我們見證那唯一的英雄～釘十字架的基督；更確切的講～救主只有一個，就是耶穌基督。

1. 無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？

2. 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？

3. 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？

4. 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？

5. 那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？

6. 正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。

7. 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。

8. 並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：萬國都必因你得福。

9. 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。

加拉太書是保羅針對那些要求外邦基督徒行割禮的猶太主義者做出回應。保羅在這裡進一步指出論據：首先，我們得救不是我們做了什麼，而是基督為我們釘了十字架；其次，這些信徒已經領受了聖靈，聖靈充滿不是因為他們有多麼虔誠，或是他們做了什麼好事才能領受的，而是藉信心來領受的；最後，保羅以亞伯拉罕為例，他指出亞伯拉罕被算為義，也不是出於他的行為，而是出於他的信心。表面上亞伯拉罕獻以撒是因為他的奉獻，其實是因著他相信上帝「必預備」。

亞伯拉罕是以色列人的祖先，以色列人以自己為亞伯拉罕的子孫為榮、為傲。保羅指出亞伯拉罕被稱為信心之父，而我們這些因著信耶穌而得救贖的外邦人，其實就是屬靈的亞伯拉罕的子孫。我們藉著信得著與亞伯拉罕同等的福氣。

論到信心，最常聽到的一句話就是：我沒有信心。其實這句話大有問題，信心其實是我們某天都在運用的，例如我們去某地要搭大眾運輸系統，你憑什麼知道這個運輸工具可以順利、準時的到達目的地？其實我們都沒有把握，但是我們還是選擇買票、上車……，這某種程度上就是在運用信心，所以我們不可能沒有「信心」。其次，我們的確沒有信心，因為就是連相信耶穌基督並他釘十字架這件事實，也是上帝的一種恩賜，因為「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」（林前12：3）所以，筆者很喜歡那個因兒子被鬼附來找耶穌的父親對耶穌說：「我信！但我信不足，求主幫助。」（可9：24），而耶穌垂聽了他的哀求，醫治了他的兒子……