Walking in the Light

聖經速讀：申29、詩119：49-72、賽56、太4

今日經文：詩篇128：1-6

當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！（詩篇128：1-6）。

這首詩篇是家父生前喜歡引用的經文之一，因為祖父和他是因為共產黨的鬥爭而離開家鄉的，後來在香港信主、蒙召，輾轉來到台灣成為牧師，對老人家來說，最大的負擔就是將福音傳給彼岸的骨肉至親與同胞們，所以當他有機會踏上故土時，他的心情就跟當時被擄歸回的猶太人是一樣的。他怎麼也想不到，自己可以在有生之年回到故鄉，有機會把福音傳回去；感謝主，在老人家離世之前，整個家族都已經受洗歸主，甚至還有多人成為傳道人，他也用自己退休的年日幫助了許多的教會與弟兄姊妹。

家父使用這段經文感謝上帝不難了解，其實不管我們政治立場如何，許多人都可能因為政治的關係被壓迫，家父那代的中國人是如此，現今台灣人的父執輩不也是如此嗎？如果我們從上帝國度的眼光來看，和好才是上帝的旨意，可惜的是政治人物繼續操作彼此的仇恨，使得即使相同信仰的基督教團體，還是會被政客把持和利用。教會也是如此，基督徒也是屬靈上被擄歸回的一群，聖經說：「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免」。（西1：13-14）但我們沒有紀念耶穌已經拆毀了中間隔斷的牆，我們仍然把自己的成見和私欲放在上帝的旨意之前，所以教會失去了合一走向分裂和傷害之中。

上帝的確是為被擄之人行了大事的主，但這篇經文並不只有提起感恩的部分，也提到了被擄歸回之人的責任，第5-6節說：「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」猶太人回到故土，需要修築城牆、重建聖殿，他們不是無所事事，或者只顧著蓋自己的房屋，他們必須負起中興亡國的責任；家父覺得將福音傳回中國就是上帝給他的責任，所以在退休之後努力的跑遍中國各地，期待更多華人可以歸主。

對於我們這些因基督的作為而從撒但權勢下被釋放的人來說，什麼又是我們的責任呢？若從政治的角度來看，我們需要的是彼此和好，努力弭平過去因仇恨帶來的傷害；若從教會的角度來看，我們必須學會彼此祝福，儘管彼此有些看法不同，但我們都是屬上帝的子民，忘記背後、努力向前，希望彼此都能蒙上帝祝福，繼續走在上帝旨意中；若從個人的角度來看，讓我們繼續堅持遵行榮神益人、親愛鄰舍的誡命，並且實踐傳福音給萬民聽的使命，相信我們的生命也可以結出許多果子來。

在這個「共享經濟」時代，UBIKE已經是入門基本款了，今天嘗試了另外一種模式～共享機車。

兩年多以前開始日行萬步，然後隨著孩子進入高中，開始不需要我載他們上學，使用汽車和機車的時間大量減少，雙腿可達之處就不盡量不搭車，旅途稍長藉著公車、捷運，甚至是火車也可以抵達。

今天是我第一次使用WEMO，電動機車的啟動根本無聲無息，一度以為它沒有發動，後來轉了一下油門（應該說是「電門」）才確定已經發動，騎起來輕巧安靜（沒有因為我的體重有重拖感），最後也很順利的抵達了目的地，不過單次消費金額並不算是很便宜，如果沒有時間的壓力，距離沒有太遠，我的選項還會是第一、走路；第二、UBIKE；第三、公車或捷運，最後才可能會是共享機車。不過，如果時間有些壓力，我就會覺得共享機車是個好選擇！

聖經速讀：申28：20-68、詩119：25-48 、賽55 、太3

今日經文：詩篇127：1-5

若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。（詩篇127：1-2）

週二早上是我固定的打球時間，但今天早上因為球友有事必須先離開，所以我也刻意提早出門，為要在有限的時間內可以多打些球，不料事情非我所能掌握的，還沒有上交流道就遇到了堵車，結果我比平常的時間還要晚到。在這個過程當中，我發現自己的急躁，因為事情不是我所預期，也非我能掌控時，我就會開始有情緒，上帝在這個過程中，光照我心中那個愛掌控的罪，提醒我們必須學習在不能掌握的情況下更加地仰望上帝。

有時候我們以為是自己勞力建造，以為是自己警醒看守，但若沒有上帝的保守和看顧，我們所付出的也都可能只是流水，毫無價值。無論教會的建造，或者是個人的生命，我們都需要知道上帝掌權。建築物不會憑空而起，敵軍可以輕易進入無人看守的城池，上帝邀請我們同工，所以我們必須盡力的建造，認真的看守，但我們學習將結果交給上帝，我們就不需要弄到自己徒勞無功、擔心焦慮；此外，如果我們覺得教會的建造，或者福音的工作非我不可，我們就會覺得自己不可或缺，但今天的經文提醒我們謙卑，因為凡是都出於上帝，若是教會有些增長，弟兄姊妹靈命進步，那也是上帝的工作。

我們需要的是交託，盡心盡力結果交給上帝；我們需要的是謙卑，因為若不是上帝的祝福，我們又可以作什麼呢？我們也必須提醒自己，若不學會交託，就是把自己當作上帝，若不是學會謙卑，就是高舉自己為王。我們必須永遠記得，上帝是我的主、我的王，我要順服祂的旨意、我要為他而活。

聖經速讀：申27：1-28：19、詩 119：1-24 、賽54 、太2

今日經文：申命記34：1-12

以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。（申命記34：10-12）

許多人知道我的小名是摩西，後來也成為我的英文名字，從小在教會習慣別人叫我摩西，自然也會關注到聖經的摩西，當然也會希望自己如同摩西一樣。但畢竟摩西只有一個，他是他、我是我，我不可能成為像摩西一樣偉大的領袖，因為聖經稱「以色列中再沒有興起先知像摩西的」，但是我們也不用因此而喪氣，因為在上帝的眼中，每個人都是獨特有價值的，他在我們每個人的身上也都有美好的計畫與旨意。

雖然我們不是摩西，但摩西的榜樣還是值得我們學習。首先，聖經說：「他是耶和華面對面所認識的」，上帝創造摩西，自然認識摩西，但是摩西也如此認識上帝，認識不只是「知道」對方，認識更是「有來有往」的關係，像朋友一樣密契的關係，以至於摩西可以跟上帝對話，甚至「討價還價」，這不是一種對價的關係，而是一種深厚的情感連結；其次，摩西的一生活在上帝的旨意當中，他沒有留在埃及成為王子，他沒有經營他岳父的畜牧事業，他離開了安逸的皇宮，放下了自己的財富，為了完成帶領以色列人出埃及的使命；再來，摩西是上帝使用的器皿，上帝藉著摩西行了許多神蹟奇事，但他從來都沒有誇自己的功勞，聖經如此形容他：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」（民12：3），一個率領百萬人民四十年的領袖竟然沒有驕氣，因為他知道所有的恩賜與能力都是從上帝而來的；最後，摩西訓練裝備了新的領袖，摩西過世的時候是非常健康的（眼目沒有昏花，精神沒有衰敗），但他知道任務已經結束了，「成功不必在我」，所以他將棒子交接給約書亞，然後回到上帝那裡去了。

感謝主，這段經文提醒我，可以效法摩西的榜樣，但不需要「用摩西的形象」來綁住自己，因為上帝在我身上有祂的旨意，與其找一個聖經人物成為我們的榜樣，不如讓我們學習主耶穌基督，因為他就是道成肉身的上帝，摩西是帶領以色列人出埃及的民族英雄，耶穌卻是為了我們釘十字架，拯救全人類的救主。

每次在不同教會誦讀「使徒信經」的時候，便更能體會「一聖基督教會的意義」，無論是在台灣的教會，泰北的教會，在今天受邀證道的「內湖教會」亦是相同。不在乎人數的多寡，因為耶穌說：「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間」（太18：20）。

會後與陳教師（師母）交通，得知他們認識家父，救恩堂以前有個老會友搬到內湖後，家父就將其轉介至內湖教會聚會，老人家九十歲壽宴時，家父還與內湖教會的教牧同桌慶祝，後來老人家活到一百零三歲嵩壽才見主面。內湖教會雖然人不多，但我看到門口的「老人活動據點」招牌仍是感動，因為教會就是耶穌的手，深入社區、觸及人群～願上帝繼續祝福祂的教會。

聖經速讀：申26、詩 117-118 、賽53 、太1

今日經文：申命記33：18-29

耶書崙哪，沒有能比神的。他為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下。他在你前面攆出仇敵，說：毀滅吧。以色列安然居住；雅各的本源獨居五穀新酒之地。他的天也滴甘露。以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你；你必踏在他們的高處。（申命記33：26-29）。

即使整本申命記許多的篇幅都是摩西囉囉唆唆的叮嚀以色列人要遵行上帝的律法，儘管裡面有不少片段都在提出嚴厲的警告與咒詛，但最後的結果仍是帶到上帝的祝福，我們的上帝不是喜歡懲奸伐惡的酷吏，祂乃是滿有慈愛、滿懷柔腸，等待浪子回頭的憐憫之父。

從昨天到今天的經文中，我們看到摩西為以色列的十二個支派祝福，每個支派都有不同的祝福，這都出於摩西對於這些支派的認識，在上帝的眼裡每個支派，甚至每個人都是獨一的，每個祝福也都是獨特的；而最後的祝福則是給整個以色列族的，他們因著上帝的同在而有福，因著上帝的拯救而有福。上帝的祝福不只是單單給某一支派甚至某個人，上帝的祝福也是給予整個國家、民族，也是給整個信徒群體的。

我們應當常思考上帝給我們個人的祝福，以至於知道自己在耶穌基督裡真實的身分，我們也當常感謝上帝藉著家庭、信徒群體，甚至大而公的教會給我們的祝福，以至於我們知道自己是被分別為聖的蒙愛子民。於是，我們既在個人的靈修生活中享受與上帝獨處的平安喜樂，也在公眾的崇拜中享受與弟兄姊妹同心敬拜、聆聽聖道與同領聖餐的喜悅。

速讀：申25、詩116、賽52、啟22

今日經文：申命記33：1-17

論利未說：耶和華啊，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裡。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。求耶和華降福在他的財物上，悅納他手裡所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來。（申命記30：1-4）

大家都知道利未人是被上帝揀選出來成為祭司、成為服事上帝的支派，他們沒有被分配產業，但他們的產業就是耶和華自己，但卻很少人知道利未人的「黑歷史」，也忘記了他為何會散居在各地。這就要從創世記中示劍的故事說起（參創34章），也因為利未人和西緬人做出如此殘忍的事情，所以雅各在臨終為這兩個兒子做出了如此的禱告說：「西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中」（創49：5-7）。

然而，在摩西臨終之前，他對於利未家族的禱告卻有「咒詛轉為祝福」的感覺，沒有產業散居各地的利未人，被上帝使用成為的器皿，成為君尊的祭司，其中翻轉的原因就在於亞倫任憑百姓鑄造金牛犢的時候，利未的子孫並沒有參與其中，而且為了上帝的緣故，殺死了那些參與偶像崇拜的人（出32：25-29），因此經文才會如此說：「他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約」。

雖然利未家族因著他們祖先的罪被咒詛，但也因為他們的回轉歸向上帝，所以上帝讓那些咒詛被挪去，不但挪去了家族當中不希望被提起的往事，更藉著他們成為其他支派的祝福，那本來凶殘流人血的人，後來成為藉羔羊的血獻祭與上帝的人。利未家族的故事也讓我想起保羅，他本來是迫害教會、殺害基督徒的兇手，但沒想到他竟然被上帝揀選成為外邦人的使徒，或許我們生命都曾有些不堪之處，但上帝尚且能使用利未家族，耶穌尚且能呼召保羅，那我們也可以領受那新的祝福，將舊有的罪孽、傷害都交給上帝吧，「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了！」（林後5：17），不但如此，我們更求上帝使用我們，像利未人要成為別人的祝福。

聖經速讀：申24、詩114-115、賽51、啟21

今日經文：申命記32：37-52

摩西向以色列眾人說完了這一切的話，又說：我今日所警教你們的，你們都要放在心上；要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。因為這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命；在你們過約但河要得為業的地上必因這事日子得以長久。（申命記32：45-47）

還記得多年前有個藝人模仿一位股票分析師，其中不斷重複著那個名言：「老師在講，你們有沒有在聽啊！」在讀申命記的過程當中，也一直有這個感覺，就是「摩西在講，你以色列百姓沒有沒有在聽啊！」摩西一再重複著的話就是「你們要聽上帝的律法」，律法不是虛空的，不是無關緊要的，律法就是生命之道，律法就是立國的根本。

摩西的提醒也是給教會和基督徒的提醒，許多時候律法變成參考用，還記得以前有位弟兄建議，是否可把崇拜中誦讀十誡的程序拿掉，因為那會讓人讀起來不舒服，會讓未信主的新人有壓力，我嚴正的拒絕了這個建議，就是因為律法容易被輕忽，我們才更要藉著誦讀十誡來提醒自己。如果我們在崇拜中讀十誡都會不自在了，我們又怎麼會在生活中樂於遵行上帝的旨意呢？基督徒最大的危機就是把律法當作「參考」用，而不是「遵守」用。

今天的經文又再次提到了摩西無法進入迦南美地的原因，我們很可能會想，上帝真的很嚴厲，但這段經文卻指出上帝在乎的不只是摩西的沒有按照指示，而是摩西的舉動「沒有尊耶和華為聖」。信仰絕對不是在教會之中的崇拜和生活而已，信仰是必須實踐在生活當中，生活就是信仰，所以必須時刻留心榮神益人的誡命、常常實踐傳揚福音的使命。

聖經速讀：申23、詩112-113、賽50、啟20

今日經文：申命記32：15-36

但耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳，奔跑，便離棄造他的神，輕看救他的磐石；敬拜別神，觸動神的憤恨，行可憎惡的事，惹了他的怒氣。所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。你輕忽生你的磐石，忘記產你的神。（申命記32：15-18）

看到這段經文不禁注意自己不小的腰圍，曾幾何時它已經擴增到無法想像的地步，當年自豪的輕盈身材早已回不去了。從生理的角度來看，肥胖有很多的原因，缺乏運動、新陳代謝變慢、過多的飲食、不正常的作息……等等。如果人的身體是如此，那麼我們生命的光景，也可能造成我們屬靈方面的怠惰。

摩西再次提到以色列百姓可能離棄上帝，肥胖、粗壯和光潤代表了他們的飲食比以前好了，日子過得比以前安逸了，營養也比以前豐富了；踢跳和奔跑不正代表他們的身體和國力也跟著強盛了。就在這個他們覺得自己越來越好的狀況中，他們的屬靈生命就開始出現危機了，聖經用了幾個負面的詞來形容他們的狀態：離棄神、輕看神、輕忽神、忘記神……。

那麼我們應該如何避免屬靈的怠惰呢？跟維持健康體態的方法不也類似嗎？要有正常的作息，那麼我們是否每天與主親近，按時參加教會的聚會？要有節制的飲食，那麼我們是否樂意接受裝備，對真理有更多的認識，並且檢視自己生命之中有哪些不屬於上帝的建造與雜質？要有適當的運動，那麼我們是否樂意愛鄰舍、與人分享福音？好讓我們屬靈的知識不只在頭腦上，而是用在我們的雙手與雙腳的行動中。

速讀：申22、詩110-111、賽49、啟19

今日經文：申命記31：30-32：14

我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的神。他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻；有這弊病就不是他的兒女。愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華嗎？他豈不是你的父、將你買來的嗎？他是製造你、建立你的。你當追想上古之日，思念歷代之年；問你的父親，他必指示你；問你的長者，他必告訴你。至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目立定萬民的疆界。耶和華的分本是他的百姓；他的產業本是雅各。耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。耶和華使他乘駕地的高處，得吃田間的土產；又使他從磐石中咂蜜，從堅石中吸油；也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公綿羊和山羊，與上好的麥子，也喝葡萄汁釀的酒。（申命記32：3-14）。

還記得母堂在小組化的過程中，每個基督徒都要操練一個小時禱告，它的方法是把一個小時分成六個段落，每個段落禱告十分鐘就會覺得禱告一小時比較容易。其中第一個十分鐘的禱告就是「讚美感謝上帝」，可是我們真的去操練的時候，發現其他求告上帝的段落，我們都可以說得「落落長」，卻說不出什麼讚美感謝的禱告詞。後來，我們又學習到一件事，那就是把讚美和感謝分成兩個部分，一是讚美上帝的本性，而是感謝上帝的作為。

今天的經文來到了摩西之歌，被稱為摩西之歌的經文主要有兩段，一段就是申命記，一段則是詩篇九十篇。在今天的經文中，摩西就是用上面的原則禱告的，摩西認識上帝的本性：「他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直」；摩西也清楚上帝的作為：「與以色列人的祖先立約、保護看顧、引導供應……」，摩西如此認識上帝也真的經歷上帝，這是他的信仰體驗，他也希望這樣的體驗可以傳與後世，使他們可以繼續跟隨這位又真又活的上帝。

我們從這段頌歌更可以知道，認識上帝的作為何等重要，綜觀摩西的醫生並不是一帆風順，甚至後面的八十年幾乎都是在曠野度過，但是他仍然知道上帝的本性是公義、正直，所以他不會因為環境遇到的困難而抱怨；他仍然知道上帝的作為是看顧、引導與保護……，所以他可以按著上帝給他的應許不斷前進。信仰不是使我們凡事成功順利，信仰乃是讓我們在風浪之中仍然知道上帝掌權，在不安與懷疑時知道上帝的愛未曾離開。