Walking in the Light

今日經文：約伯記5：17～27

聖經速讀：王上13、腓4、結43、詩95～96

神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。你六次遭難，他必救你；就是七次，災禍也無法害你。在饑荒中，他必救你脫離死亡；在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。你遇見災害饑饉，就必嬉笑；地上的野獸，你也不懼怕。因為你必與田間的石頭立約；田裡的野獸也必與你和好。你必知道你帳棚平安，要查看你的羊圈，一無所失；也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。這理，我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是於自己有益。（約伯記5：17～27）

在以利法的表達中，他已經斷定約伯一定是在行為上得罪了上帝，所以上帝才出手來管教他。而且他為了證明自己所說的有道理，還特別強調說：「『這理，我們已經考察，本是如此』，而且要聽老人言啊：『你須要聽，要知道是於自己有益的』」，一方面他要約伯承認自己的確得罪了上帝，一方面又要約伯就乖乖承受上帝的懲罰吧！如果你是約伯的話，是不是覺得自己很無辜，會覺得被安慰嗎？以利法的倚老賣老不但沒有帶給人安慰，甚至讓對方更感到有定罪感！

上帝會藉著災殃懲罰人嗎？或許會，但不是每一個災殃都是出於上帝之手，約伯的遭遇就是出於惡者的攻擊，而非上帝的手段。在我們無法判定災禍的時候，我們又怎能輕易判斷受到災禍的人是因為被上帝懲罰呢？這樣的判斷不僅是對人有失公允，對上帝的判斷也是錯誤的！

上帝呼召每個基督徒成為傳揚福音的使者，而不是要我們作定罪的審判官，願我們口中多說造就人的話語，節制對人的錯誤論斷，能夠使我們的鄰舍得著益處，使真正處於困難中的人得著安慰。

今日經文：約伯記5：1～16

聖經速讀：王上12、腓3、結42、詩94

你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向哪一位呢？忿怒害死愚妄人；嫉妒殺死癡迷人。我曾見愚妄人扎下根，但我忽然咒詛他的住處。他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救。他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裡的也搶去了；他的財寶有網羅張口吞滅了。禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裡發生。人生在世必遇患難，如同火星飛騰。至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。他行大事不可測度，行奇事不可勝數：降雨在地上，賜水於田裡；將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地；破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就。

他叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間。神拯救窮乏人脫離他們口中的刀和強暴人的手。這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。（約伯記5：1～16）

我國中的時候有一個慘痛的經驗，我們班上有同學惡作劇，用奇異筆把導師的外號寫在氣窗的玻璃上，導師看到氣炸了，詢問大家是誰幹得好事，但因為主事的同學是個小流氓，所以沒有人趕說是誰做的。於是，我們導師只好用自己的方法去找到真凶，在老師自以為是的正確判斷中，他認為每天最早到學校的我就是幹下這件惡作劇的主角，於是找到我興師問罪，我自然否認這件事是我做的，但當導師進一步詢問：那是誰做的時候？我又不敢供主使者的名字，所以老師就更是一口咬定是我做的，而且語帶嘲諷的說：「你叫上帝，上帝也不會救你了！」（全部的人都知道我是基督徒，也知道家父是牧師）。

回到今天的經文中，提幔人以利法在論述完自己的經驗之談後也遽下了判斷，他認為約伯的禱告上帝一定不會垂聽，上帝豈會聽一個惡人的禱告呢？在以利法的心中，他已經為了約伯貼上了標籤：「一個得罪上帝的人」。但以利法的判斷就如同我們的國中老師一樣，自以為做了正確的判斷卻冤枉了一個學生，基督徒也時常會犯相同的錯誤，自以為是的定別人的罪，又自以為是的認為上帝不聽惡人的禱告，就跟以利法忽略了撒但的角色與作為一樣。求上帝給我們耶穌基督的心腸，祂不輕易的為我們貼上標籤，甚至祂也垂聽惡人悔改的禱告！

今日經文：約伯記4：12～21

聖經速讀：王上11、腓2、結41、詩92～93

我暗暗地得了默示；我耳朵也聽其細微的聲音。在思念夜中、異象之間，世人沉睡的時候，恐懼、戰兢臨到我身，使我百骨打戰。有靈從我面前經過，我身上的毫毛直立。那靈停住，我卻不能辨其形狀；有影像在我眼前。我在靜默中聽見有聲音說：必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？主不信靠他的臣僕，並且指他的使者為愚昧；何況那住在土房、根基在塵土裡、被蠹蟲所毀壞的人呢？早晚之間，就被毀滅，永歸無有，無人理會。他帳棚的繩索豈不從中抽出來呢？他死，且是無智慧而死。（約伯記4：12～21）

提幔人以利法除了強調自己的人生經驗外，為了凸顯自己的權威性，他說自己的說法是從上帝那裡所領受的，他用了幾個不同的說法來強調自己的經驗：「默示」、「細微的聲音」、「異象」、「有靈從我面前經過……」等等。我們並不否認上帝會使用這些超自然的方法來向我們說話，但我們也很難證實以利法的這些領受真的從上帝而來，所以我們必須用非常謹慎的態度來面對此類的說法。

在聖經裡面，我們隨時都看到上帝向人啟示祂自己的記載，而這些默示和啟示最後就成為我們現在閱讀的聖經。聖經在所有的啟示之中，佔有最權威的地位，就有如憲法是一個國家最重要的法律標準一樣，但其中不同的事情憲法還可以修改，但上帝的話語卻是不能更改的。所以，當人們強調自己從上帝那裡領受啟示的時候，必須拿聖經成為察驗的基準，除了聖經以外，還要在信徒群體之中彼此察驗。有許多的基督徒，對於聖經一知半解，卻一昧的追逐所謂先知的預言、高舉神人的啟示，以至於落入一些異端的說法和錯謬的建造中。

所以，與其強調自己從上帝那裡得著默示，不如多使用聖經的話語來安慰、鼓勵與造就人，因為只有上帝的道才是活潑、大有功效的！（來4：12）

今日經文：約伯記4：1～11

聖經速讀：王上10、腓1、結40、詩91

提幔人以利法回答說：人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固。但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。神一出氣，他們就滅亡；神一發怒，他們就消沒。獅子的吼叫和猛獅的聲音盡都止息；少壯獅子的牙齒也都敲掉。老獅子因絕食而死；母獅之子也都離散。（約伯記4：1～11）

在經過七天的沉默陪伴之後，在聽過約伯咒詛自己的生日和出生之後，約伯的三個朋友終於忍不住了，他們開始輪流發表自己的意見，人對人的愛心和耐心都是有限的，約伯的朋友已經展現極大誠意和友誼，但畢竟也走到了自己的極限，世界上只有一種愛是無條件和超越一切限制的，就是神的兒子耶穌基督為了我們走上十字架的道路。

接下來，我們看看提幔人以利法的說詞，他一開使用訓誡的口吻對約伯說話，他指出約伯用口教訓人，也扶持一些軟弱的人，怎麼如今災難臨到自己的時候，就開始恐懼驚惶了呢？然後他用自己以為的人生智慧來論述自己的道理，以利法所強調的說法就是從自己的經驗法則所衍生出來的思想，基本上是強調上帝會來賞善罰惡，但這種說法便暗示了約伯所遭遇的災難必定是自己曾經種下惡果，所以才會遭致這樣的災難。如果你我是約伯，會欣然同意與接納以利法的論斷嗎？恐怕心情要更佳沈重了吧？

提幔人以利法就很像我們當中喜歡倚老賣老的人，總是強調自己的經驗和領受，而顯得自己有理，求上帝光照我們能成為一個真正的安慰者，用上帝的話語和禱告來托住每個身陷苦難的人。

今日經文：約伯記3：11～26

聖經速讀：王上9、弗6、結39、詩90

我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？為何有膝接收我？為何有奶哺養我？不然，我就早已躺臥安睡，和地上為自己重造荒邱的君王、謀士，或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息；或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。在那裡惡人止息攪擾，困乏人得享安息，被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。大小都在那裡；奴僕脫離主人的轄制。受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？我未曾吃飯就發出歎息；我唉哼的聲音湧出如水。因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。（約伯記3：11～26）

從約伯發出的哀聲可以知道他有多痛苦，他甚至質疑自己為何要來到這個世界承受這許多的痛苦呢？對照他在遭受各樣患難之前所領受的各種祝福，人生真的充滿了自己未能掌握的起伏，約伯的遭遇顯現出人的無能為力，令人想起耶穌的話說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（太16：26）。

我曾經遭遇有弟兄姊妹得了絕症，也有因為得了絕症才來信耶穌的，這些人無不祈求上帝醫治他們，有些人真實經歷上帝的醫治，但也有些人沒有熬過疾病的折磨就去世了，但患病而死的人就比較缺乏上帝的愛嗎？當然不是，殊不知人生最好的去處就是回到上帝那裡去。

面對疾病和災殃，我們這些微小的受造之物只能跟約伯一樣，覺得只有死亡才能終結現在的痛苦，卻不知道沒有上帝而死的生命仍要經歷死後的審判；但領受基督的恩典的基督徒卻擁有新的看見，因為無論生死，基督都要成為我們的主，並且賜給我們永生的盼望，就如保羅所宣告：「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主」（羅14：8～9）。

今日經文：約伯記3：1～10

聖經速讀：王上8、弗5、結38、詩89

此後，約伯開口咒詛自己的生日，說：願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。願那日變為黑暗；願神不從上面尋找他；願亮光不照於其上。願黑暗和死蔭索取那日；願密雲停在其上；願日蝕恐嚇他。願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂，也不入月中的數目。願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。願那咒詛日子且能惹動鱷魚的咒詛那夜。願那夜黎明的星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見早晨的光線（原文是眼皮）；因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。（約伯記3：1～10）

我曾經在醫院工作過一段時間，當時我們檢驗科有個任務就是每個早上去病房抽血，當時醫院的七、八樓都是內科長期臥床的病人，有些病人因為病久了，所以親人無暇照顧他們，最後陪他們走完人生階段的是看護；有些植物人口不能言，眼睛和耳朵卻是可以看見、聽見的，每當我看到他們只能用眼睛直挺挺的看著天花板的時候，但口中卻說不出任何的言語，總是讓人覺得鼻酸和難過，也只能嘆息生命的微弱與無能為力。

回到了今天的經文，經過了七天的沉默，約伯終於忍不住開口了，由於身上的痛苦讓他實在是有種活不下去的感覺，所以他開始開口咒詛自己，值得注意的是，約伯在此時此刻還是極力守住他的口，不把自己的遭遇怪罪上帝，只是他恨不得自己不要活在這個世界上，所以他咒詛自己出生的日子，並且希望生命就此終結。

許多時候我們會習慣禁止別人說些喪氣話或發洩負面的情緒，但有時候適當的發洩情緒也是必要的。人們再極端和可惡的言詞也動搖不了上帝的地位，上帝也接納我們在各樣苦難中的惡言相向，我們與其在患難中咒罵，更積極的方式仍要在每天的生活中尋求上帝的同在，尋求上帝的保守和看顧。

今日經文：約伯記2： 1～13

聖經速讀：王上7、弗4、結37、詩87～88

又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：你從哪裡來？撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。撒但回答耶和華說：人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。耶和華對撒但說：他在你手中，只要存留他的性命。於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。他的妻子對他說：你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！約伯卻對他說：你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？在這一切的事上約伯並不以口犯罪。約伯的三個朋友─提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法─聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。（約伯記2：1～13）

撒但繼續攻擊約伯的健康來動搖他的信心。我們都是罪人又活在這個罪惡的世界當中，不是自己犯罪就是因為別人犯罪受傷，不是被這個世界誘惑就是被撒但攻擊，約伯的身體受到如此大的損傷，便是出自於撒但的詭計和攻擊，只是撒但常常企圖把這樣的災禍嫁禍於上帝，就像約伯妻子所說：「你仍然持手你的純正嗎？你棄掉上帝，死了吧！」（9節）但是約伯卻能保守自己，不將自己所遭遇的事情怪罪上帝，聖經說：「他不以口犯罪」（10節），這是約伯對於信仰的堅持。

相對於約伯的妻子用一些譏諷的話語來刺激約伯丟棄上帝，但約伯的另外三個朋友卻不一樣，他們撕裂衣服與約伯同哭，並且默默地陪伴了約伯七日，他們是約伯真正愛的團契，雖然在後面的經文中，這三個朋友不免用一些人生的高論或自己的角度來批評約伯，但是他們一同哀哭與陪伴約伯的過程，顯出地上友情的價值，許多時候，上帝也透過主內的肢體帶給我們安慰。但不要忘了還有一個更偉大的愛，就是耶穌基督替眾人的罪死在十字架上的愛，那更是來自上帝獨一無二的愛。

今日經文：約伯記1：13～22

聖經速讀：王上6、弗3、結36、詩86

有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，有報信的來見約伯，說：牛正耕地，驢在旁邊吃草，示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。他還說話的時候，又有人來說：神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。他還說話的時候，又有人來說：迦勒底人分作三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。他還說話的時候，又有人來說：你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或譯：也不妄評神）。（約伯記1：13～22）。

在人看來，撒但是在上帝的首肯之下攻擊約伯的一家，事實上撒但不並在乎上帝是否允准，牠總是自己想要當上帝，並且任意地去攻擊上帝所愛的世人，我們只可以說是上帝並沒有刻意介入攔阻撒但的攻擊，而不是上帝殘酷地漠視約伯的一切遭遇。

約伯記也不是暗示每個倚靠上帝的基督徒都要承受一樣的痛苦，而是提醒我們身在這個彎曲悖謬的世代，這個被罪惡充滿的世界，總是有無辜的人因著人的罪惡和撒但的攻擊而受害。記得幾年前有一個女醫師下班回家，就在正常的情況下穿過人行道，卻被一個酒駕的人活生生的撞死，這個醫生何其無辜，她立志成為醫生去拯救別人的性命，卻因為一個人放縱私欲喝酒開車而被喪生，那大好的青春與前途就這樣葬送了。

我們不能將所有苦難都歸咎於上帝，我們也無法都可以像約伯有這樣信心的宣告說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的」（21節）。但我們可以學習耶穌教導我們的禱告說：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」（太6：13），願上帝保守在各樣患難中都經歷出人意外的平安！

今日經文：約伯記1：6～12

聖經速讀：王上4～5、弗2、結35、詩85

有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：你從哪裡來？撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。撒但回答耶和華說：約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。耶和華對撒但說：凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。（約伯記1：6～12）

今天的經文再一次從上帝口中證實約伯是「完全正直，敬畏神，遠離惡事」的人，雖然上帝如此稱許約伯，但被稱為控告者的撒但卻不認同這樣的觀點，牠認為約伯之所以如此敬虔是因為上帝對約伯特別的好，撒但如此說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多」（10節），這充滿挑釁的話語就是撒但常用的手段，尤其是挑唆人和上帝的關係，離間人與人之間的關係，還記得撒但是如何欺騙夏娃去吃分別善惡樹的果子嗎？如今撒但也用這個方式來控告上帝也控告約伯。

我們不明白上帝為何容許撒但放手攻擊約伯所擁有的家人和財富，但是我們卻看到上帝在這個苦難事件中劃下了界限，就是無論如何都不可以加害於約伯（12節），這讓我們想起聖經中的一句話：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」（林前10：13）。生命中有許多未知不能掌握的事情，但上帝是我們唯一的拯救和保護，讓我們時時刻刻都來投靠賞賜平安的耶穌基督。

今日經文：約伯記1：1～5

聖經速讀：王上3、弗1、結34、詩83～84

烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。他生了七個兒子，三個女兒。他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。他的兒子按著日子各在自己家裡設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝。筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。約伯常常這樣行。（約伯記1：1～5）

今天的經文簡單介紹了約伯的出身與背景，聖經如此形容他：「完全正直，敬畏神，遠離惡事」（1節），他不僅保持自己的行為正直，他也希望自己的兒女可以效法自己的榜樣，第5節描述了約伯在筵席之後，為了擔心孩子犯罪厭棄神，還吩咐他們自結，並且向神獻燔祭。由此可見約伯自己在信仰謹慎自守，他也期待將信仰傳承給自己的子女。

儘管約伯獲得了聖經極大的讚許與肯定，但從約伯後來發生的事情來看，我們還是可以從這短短的幾節經文中更認識上帝，也更認識信仰。首先，上帝才是真正掌權的主，儘管約伯在行為上完全正直，儘管約伯為了子女的信仰堅持，但上帝才是真正的掌權者，信仰的敬虔並不能避免人生的災難，我們唯一能做的事情就是專心的仰賴上帝；其次，約伯雖然在行為上完全正直，但是他的行為與上帝的義仍然有天地的差別，人的義並不能拯救自己，唯有上帝自己做成的義才可以成為我們的救贖，這讓我們滿心感謝耶穌基督在十字架上所成就的救贖大功；最後，約伯為著兒女的獻祭不能取代他兒女自己的信仰，身為父母的我們絕對有責任為了子女禱告，引導他們認識上帝，但也必須求上帝保守家人兒女們能夠建立自己與上帝親密的關係。

今日經文：提摩太前書6：11～21

聖經速讀：王上2、加6、結33、詩81～82

但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或作：體貼）人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！（提摩太前書6：11～21）

今天的經文提摩太前書的結尾，保羅先是警告提摩太要「逃避這些事」（11），從前文來看就是指「貪財是萬惡之根」等類的事情，那麼相對於這些對於屬世金錢的追逐，基督徒應該追求的是「公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」等德性，換言之，上帝不讓我們為了這世界的事情汲汲營營，而是呼召基督徒為基督作見證。

但當我們提到「貪財是萬惡之根」時就容易被誤導為基督徒不能太有錢，於是教會界有些有錢的傳道人和信徒就落入不公平的論斷之中。在今天的經文中，保羅為了今世富足的人有些實際的提醒，原來富裕並不是一種錯誤，人若以自己的富足為驕傲，那就容易使自己跌倒也會絆倒人，可是當我們從上帝給人的呼召來看時，我們會知道上帝使人富足是使人行善，讓我們得富足可以成為別人的祝福。

知名能量飲料保力達的老闆在商場上是成功的商人，但是在教會界，許多人都知道陳長老是個熱心行善的基督徒，許多教會的課輔班得著保力達基金會經費的支持，許多在街上跑的福音車是該基金會所奉獻。如今他在近百歲時被主接走，真正應驗了聖經所說：「為自己積成美好的根基，預備將來，教他們持定那真正的生命」（19節）。願我們都活在上帝給我們行善的呼召當中！

今日經文：提摩太前書6：1～10

聖經速讀：王上1、加5、結32、詩80

凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

我們要從今天的經文中，學習一個基督徒在世的本分。首先，保羅呼籲帶著奴僕身分的基督徒，不要因著基督的自由而輕看自己的主人，還要加意的服事他；當然這項要求也不僅是對於僕人，在腓立門書中，我們可以看到保羅是如何為了逃奴阿尼西母求情。所以，我們可以說，基督徒的本分就是忠於自己在地上的呼召，在職場、學校、社會、家庭、教會……皆扮演好自己的角色。

其次，保羅呼籲基督徒們要持守正道，不要隨便傳遞異教錯繆的思想和教導，要在凡事上敬虔端正，保羅很注意弟兄姊妹之間談話的內容，求主保守我們真的學習拒絕酸民的文化，多用愛之語來彼此相待；並且也要彼此激勵，讓我們渴慕真道、砥礪學習。接著，保羅提醒信徒們在金錢的使用上也要安守本分，上帝是我們的主人，而我們的身分是管家，上帝是生命的供應者，使我們不汲汲營營地去賺取非本分所當取的金錢，相對的，當我們貪取本分以外的財物時，我們就會失去對於上帝的倚靠，漸漸地就被引導到錯誤的途徑了！

感謝主，這世界就是我們實踐耶穌愛的命令的場域，讓我們因著神的愛盡自己的本分，讓神的愛藉著我們傳揚出去！

今日經文：提摩太前書5：17～25

聖經速讀：撒下24、加4、結31、詩79

那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴；又說：工人得工價是應當的。控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。（提摩太前書5：17～25）

今天經文中的長老，顯然就是在教會受薪的全職傳道人，保羅提醒提摩太要留意給傳道人適合的待遇。台灣早期的教會因為普遍生活清苦，所以傳道人的待遇更是非常的微薄，許多時候是低於一般人的薪資水準，但現在時空背景已經改變，我們也必須透過適當的調整，讓傳道人在辛苦工作的時候，能夠得到相對適當的報酬。

但相信對於傳道人來說，給予適合的薪資以外，更重要的是彼此信任和愛的關係。不僅弟兄姊妹需要被保護，傳道人也應該被保護。領袖難免會成為攻擊的對象與箭靶，保羅在這裡也提醒提摩太，要避免傳道人被人故意的毀謗與攻擊，真的有控告的事件，也需要有一人以上的見證人才可以受理。

除了適當的待遇和面對惡意控告時的保護之外，個人認為傳道人更需要有能用「愛心說誠實話」的弟兄姊妹。在過去服事的日子裡，我承認因著自己的怯懦和罪性，許多時候沒有在第一時間用上帝的話語勸誡牧者，也沒有用真理的愛誠實以對，以至於看到有許多的領袖軟弱與跌倒，自己也陷入網羅之中。求上帝賜給我們愛人的心，尤其是用基督真實的愛來善待我們的屬靈領袖。

今日經文：提摩太前書5： 1～16

聖經速讀：撒下23、加3、結30、詩78：38～72

不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。要尊敬那真為寡婦的。若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住的祈求禱告。但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。這些事你要囑咐他們，叫他們無可指責。人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。至於年輕的寡婦，就可以辭他；因為他們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人。他們被定罪，是因廢棄了當初所許的願；並且他們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。因為已經有轉去隨從撒但的。信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟他們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。（提摩太前書5：1～16）

舊約聖經中我們可以看到上帝總是提醒以色列人要照顧他們當中的孤兒寡婦、貧窮的、寄居的。按照現在的說法就是單親、低收入、外籍配偶……等等；而今天的經文保羅則呼籲提摩太要照顧好教會當中有需要的寡婦。

保羅特別提及照顧寡婦的需要，主要原因是那個時代的婦女失去丈夫就等於失去經濟支柱，生活就會陷入困難。然而，保羅對於寡婦的濟助是有原則的。首先，保羅認為寡婦的主要照顧者是家庭，所以家庭有能力的應該承擔起這個責任；其次，教會主要照顧的對象是年老無依的寡婦，因為他們沒有家人可以濟助，那麼教會就要承擔這方面的責任；最後，有些年輕喪偶的婦女，與其個落入情感或私慾的試探中，不如勸他們可以找適合的對象再婚，建立新的家庭，又回歸家庭的服事裡。

保羅的教導是有啟示性和劃時代作用的，如今弱勢群體不限於寡婦，而是以更多元的樣貌出現在我們身邊，教會也應當建立好的機制，來照顧身邊有需要的肢體。同樣的，我們也應該做好把關的工作，讓資源可以使用在真正有需要的人身上，不要把以愛心之名而濫用社會與教會的資源。

今日經文：提摩太前書4：6～16

聖經速讀：撒下22、加2、結29、詩78：1～37

你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。這些事，你要吩咐人，也要教導人。不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。（提摩太前書4：6～16）。

雖然保羅提醒提摩太說：「不要叫人小看你年輕」（12節），但根據聖經學者的研究，提摩太的年紀應該也在三十以上了，但保羅身為一個屬靈的父親與老師，還是非常用心的叮嚀提摩太要在自己的職分上盡忠。

首先，保羅提醒提摩太要以傳道為最主要的工作，相對於傳道的事情就是「世俗的言語和老婦荒渺的話」，意思是比起浪費時間閒聊，正確地傳講福音更是上帝僕人的要務；其次，就是有關於敬虔的操練，保羅並非要求提摩太用那種個人修道式的方式來顯出自己很屬靈，而是在「言語、行為、信心、愛心、清潔」等實際的方面成為信徒的榜樣，換句話說，就是要在愛的團契中實踐基督的愛，而不是藉著個人的修為來凸顯自己；最後，保羅提醒提摩太要藉著從聖靈領受的恩賜來服事，也意味著不是靠著個人的本事來服事，乃是倚靠聖靈的權柄和能力來成為別人的祝福。

保羅的教誨也是對我們的提醒，我們是否把時間浪費在許多無謂的言語和事物上，卻缺乏對於真理的尋求與認識？我們是否在信徒團契中學習彼此相愛的功課？我們是否倚靠聖靈所賜的恩賜同心建造教會？求聖靈幫助我們在敬虔的事上不斷地操練自己！

今日經文：提摩太前書3：14～4：5

聖經速讀：撒下21、加1、結28、詩77

我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒葷），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。（提摩太前書3：14～4：5）

「耶穌基督道成肉身，並且為了我們的罪受死復活」是保羅信息的中心，也是基督信仰的中心，所以在信件之中，保羅用不同的頌詞來表達對於耶穌基督的感謝與讚美，今天的經文也不例外，他如此讚美基督耶穌說：「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡」（3：16）。

「因信稱義」也是本宗信仰宣告的核心精神，然而相對於「因信稱義」的真理，人們最容易發生的謬誤就是「因行為稱義」，在耶穌時代的法利賽人們，每天藉著窺探耶穌門徒的行為來批判他們是否敬虔，結果他們被耶穌大大責備為假冒為善的人。即使到了耶穌已經復活升天，後世的教會仍然也被這些律法主義者所影響，就像今天的經文所描述，有人藉著禁止嫁娶或者禁戒某些食物來顯出信仰的虔誠，保羅直指這些藉著行為稱義的態度是「引誘人的邪靈和鬼魔的道理」（4：1）

真正成為聖潔的不是我們的行為，而是上帝的道，也就是耶穌基督道成肉身成為我們的拯救，使我們因信耶穌得以稱義。求主幫助他的教會不回到以行為稱義的律法主義的錯繆道路上。

今日經文：提摩太前書3：1～13

聖經速讀：撒下20、林後13、結27、詩75～76

人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。這話是可信的。作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊地使兒女順服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧祕。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。女執事（原文是女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。（提摩太前書3：1～13）

在今天的經文中，保羅為了屬靈領袖的選立寫下了基本的規範和原則。首先，是領袖的婚姻與家庭，我們的社會對於這個議題普遍有「清官難斷家務事」的想法，雖然我們不能隨便置喙別人的家庭與婚姻，但保羅起碼立下了一些原則，也就是領袖必須力保自己家庭和婚姻在一個穩定的狀況之下；其次，保羅要求剛信主的人不能擔任重要的職分，那是因為出入教的人，對於信仰的原則和內涵還需要有更多的認識與裝備，在靈命不成熟的情況下，很可能用世俗或錯誤的觀念來介入教會的事工，受到傷害的將不只是教會，更重要的會使這個初信者落入魔鬼所受的刑罰裡（6節）；第三，一個領袖也必須留意自己在外人面前的名聲，注意自己的言行舉止是否會引起不信者的非議。

關於領袖選立的原則，與其說是規範不如說是保羅對於領袖有充分的愛和期許，有一句話說：「愛他，就不要害怕」，如果一個人無法勝任領袖的責任，我們卻因為個人的看法或私人的因素推到領袖的位置，那不但是當事人的災難，也會是信徒群體的災難。所以，我們在選立領袖之前必須先學習彼此相愛，並且學習為了領袖祝福禱告，我們才會真正的學習順服好的領袖，也會在領袖發生錯誤的時候用愛心來勸誡對方。

今日經文：提摩太前書2：1～15

聖經速讀：撒下19、林後12、結26、詩74

我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。我願男人無忿怒，無爭論（或作：疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告。又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾；只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。女人要沉靜學道，一味的順服。我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃；且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。（提摩太前書2：1～15）

「耶穌基督的福音」絕對是保羅關注的核心，昨天的經文說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人」（1：15），今天則提到了「他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價」（4～5節）。

根據耶穌基督的福音為核心，保羅提醒提摩太要為了萬人禱告，也要為了君王和一切在位者禱告，因為上帝的心意不只是讓我們個人或少數人因耶穌得救，而是希望世人都可以藉著耶穌得救；因為耶穌基督的福音，保羅忠心於自己的職分，成為外邦人的使徒，按照真理教導教會的肢體，保羅自然也期待提摩太學習他的榜樣；因著耶穌基督的福音，保羅期待信徒們按著上帝原本創造人的樣式和計畫而活，脫離罪惡與世俗的價值觀，活出上帝選民的聖潔生活來。

無論是世界的政權或者是教會的權柄，都需要用禱告來守望他們，我們自己的職分和角色，也需要在禱告中求聖靈引領和保守，同樣的，與我們同在一起的信徒群體也必須在禱告中彼此守望。願我們都能在愛的團契中以禱告彼此扶持。

今日經文：提摩太前書2：12～20

聖經速讀：撒下18、林後11、結25、詩73

我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。（提摩太前書1：12～20）

保羅雖然是外邦人的使徒，是提摩太的屬靈父親，但他一點也不忌諱提到自己的軟弱，因為他曾經逼迫與殺害基督徒，所以他認為自己不僅是罪人，而且是罪人之中的首領，但是耶穌基督卻拯救像他這樣的殺人兇手能夠繼續服事上帝、服事眾弟兄姊妹。因此，保羅用忠心的服事來回應耶穌基督的呼召。

跟保羅相對的有一群人，就是許米乃和亞歷山大，他們當初應該也是一起服事上帝的人，但他們卻丟棄了這樣的職分，保羅用了一個強烈的語氣來形容這兩個人：「我已經把他們交給撒但」，就是視同他們與不信主的一樣。這兩個人忘記了上帝的恩典，丟棄了他們的服事，甚至也失去了基督徒的身分。

保羅用自己和兩個離經叛道的人成為對比，來提醒提摩太要「常存信心和無虧的良心」來服事上帝。然而在這個好的榜樣以及錯誤的示範之間最重要的核心卻是15節所說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人」。服事上帝的人若不能持續地倚靠和仰望為我們釘十字架的耶穌，若不能持定自己服事的是耶穌基督，就可能從一個為主犧牲的人變回一個為權、為利、為了各樣好處來服事自己的人，求聖靈光照我們，讓我們都可以為主打那美好的仗（18節）。

今日經文：提摩太前書1：1～11

聖經速讀：撒下17、林後10、結24、詩72

奉我們救主上帝和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父上帝和我們主基督耶穌歸與你！我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒謬無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明上帝在信上所立的章程。但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。有人偏離這些，反去講虛浮的話，想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。這是照著可稱頌之上帝交託我榮耀福音說的。（提摩太前書1：1～11）

提摩太前後書是保羅寫給他的同工、屬靈兒子提摩太的書信，除了記念他們彼此深厚的情誼，同工的關係，也諄諄教誨提摩太要忠心地傳揚耶穌基督的福音，也當小心那虛偽的道理在教會中蔓延。

從這段經文中不難看出當時的教會遇到了一些不合真理的情勢發生。首先，教會中有些人在傳異教，異教在這裡的意思是指「錯誤的教義」，所以當時應該有人錯誤的引用聖經，或者用錯繆的觀點來解釋聖經；其次，有些人用一些不實的言論和猶太人遺傳的規矩來轄制信徒，合理的推斷當時有律法主義的猶太人，企圖混淆當時外邦信徒的信仰；最後，保羅提醒律法並非廢掉，而是要正確的使用，律法主義讓人不能得到福音裡的真自由，非律主義又使人落入放蕩敗壞、沒有愛的光景。所以，保羅期許提摩太除了要禁止那些虛偽道理的傳播，更要積極、正確地傳揚耶穌基督的福音。

對照今日的教會，有時候我們也會不小心落入遺傳的框架，常常聽有人說：「我們過去都是這樣的」，或者落入律法主義的綑綁之中不得自由。求聖靈光照我們，正確地分辨律法與福音。讓教會建立在「耶穌基督並祂釘十字架」的福音根基上。