Walking in the Light

今日經文：約翰福音19：1～13

聖經速讀：利17、詩20～21、箴31、提前2

當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，又挨近他，說：恭喜，猶太人的王啊！他們就用手掌打他。彼拉多又出來對眾人說：我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麼罪來。耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：你們看這個人！祭司長和差役看見他，就喊著說：釘他十字架！釘他十字架！彼拉多說：你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麼罪來。猶太人回答說：我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。彼拉多聽見這話，越發害怕，又進衙門，對耶穌說：你是哪裡來的？耶穌卻不回答。彼拉多說：你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？耶穌回答說：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣（原文作朋友）。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裡坐堂。（約翰福音19：1～13）

身為被殖民地的猶太人沒有辦法動用私刑，所以把耶穌送到了羅馬巡撫彼拉多那裡，但彼拉多查不出耶穌的任何把柄，所以想要把耶穌釋放了，於是民眾卻高喊：「釘他十字架！釘他十字架！」，彼拉多因為群眾的壓力猶豫了起來，所以再次進入衙門審問耶穌，可是耶穌一句話也不回答，彼拉多就如此說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」（10節），耶穌卻回應道：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了」（11節）；當彼拉多在乎自己擁有的權柄，當彼拉多害怕如潮水的民意時，耶穌所注視的不是眼睛所及的一切，也不是即將面對的死刑，他順服的乃是從天上來的權柄。

彼拉多最後屈就於民眾的壓力，讓耶穌被釘在十字架上，自己也在歷史中留下了臭名，耶穌卻因為順服天父的旨意，毫無畏懼的走上十字架的道路，完成了救贖的大功。我們身為基督的門徒，也會時常面對權柄的壓力，面對輿論的聲浪，求主幫助我們學習順服天上的權柄，不與這世界的掌權者與價值觀作出妥協！

今日經文：約翰福音13：3～15

聖經速讀：利16、詩19、箴30、提前1

耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門彼得，彼得對他說：主啊，你洗我的腳嗎？耶穌回答說：我所做的，你如今不知道，後來必明白。彼得說：你永不可洗我的腳！耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。西門彼得說：主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：你們不都是乾淨的。耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

讓我們在受難週時再次思想耶穌為門徒洗腳的這件事。耶穌的作法顛覆當時所有人的觀念，從彼得的反應就可以知道耶穌的作為是多麼的「反社會」：「老師怎麼可以為了門徒洗腳呢？」，但耶穌卻說：「我若不洗你，你就與我無分了」（8節）。在人的心中有許多上下、高低、大小之分，但耶穌卻極力打破這樣的觀念，耶穌不但為了門徒洗腳，耶穌更是為了世人道成肉身，為了世人生在馬槽，為了世人飽嘗人間苦楚，最後走上十字架的道路，他是我們的主，也因為愛我們的緣故成為僕人。

可惜的是世人開始濫用耶穌為門徒洗腳的事蹟，用來高舉人間的孝道或者強調所謂「僕人式的領導」，把上主藉著耶穌基督成就的恩典，變成了人們因著行為稱義的一種方式。耶穌對門徒說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做」（14～15節），成為眾人之僕是一種愛的呼召，而不是讓我們成為主人、成為師父、成為掌權者的途徑，若沒有基督的愛，我們所做的一切都是枉然！

今日經文：約翰福音12：23～33

聖經速讀：利15、詩18、箴29、帖後3

腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。耶穌說：人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名！當時就有聲音從天上來，說：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。站在旁邊的眾人聽見，就說：打雷了。還有人說：有天使對他說話。耶穌說：這聲音不是為我，是為你們來的。現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。（約翰福音12：23～33）

這週是受難週，所以「活潑的生命」的靈修經文從以斯拉記轉到了耶穌受難相關的經文。一開始耶穌就說：「人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來……」（22～23節），許多時候我們在解讀這段經文時，第一個想到的是要學習耶穌的榜樣來犧牲，卻沒有留意到耶穌這段經文是指著自己說的，當人們太快把耶穌的表達跟自己連結的時候，就會忘記信仰的中心是耶穌基督並他釘十字架，反而變成強調了人的成功與表現。

受難週是幫助我們留意到沒有耶穌的犧牲，就沒有救贖的恩典，耶穌說：「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」（31～32節），耶穌的犧牲是為了將我們從脫離這世界的王的轄制，是為了救我們脫離罪和死亡的權勢，這些都是耶穌所成就的，人在得救的事上一點作為都沒有。受難週提醒我們真正有榮耀的是為我們釘十字架的主，受難週提醒我們棄絕一切高舉人的行為的教導與舉措，單單感謝耶穌為我們所成就的！

今日經文：以斯拉記7：11～28

聖經速讀：利14、詩17、箴28、帖後2

祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。亞達薛西王賜給他們諭旨，上面寫著說：諸王之王亞達薛西，達於祭司以斯拉通達天上神律法大德的文士，云云。住在我國中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他們與你同去。王與七個謀士既然差你去，照你手中神的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況；又帶金銀，就是王和謀士甘心獻給住耶路撒冷、以色列神的，並帶你在巴比倫全省所得的金銀，和百姓、祭司樂意獻給耶路撒冷─他們神殿的禮物。所以你當用這金銀，急速買公牛、公綿羊、綿羊羔，和同獻的素祭奠祭之物，獻在耶路撒冷─你們神殿的壇上。剩下的金銀，你和你的弟兄看著怎樣好，就怎樣用，總要遵著你們神的旨意。所交給你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。你神殿裡若再有需用的經費，你可以從王的府庫裡支取。我─亞達薛西王又降旨與河西的一切庫官，說：通達天上神律法的文士祭司以斯拉，無論向你們要什麼，你們要速速地備辦，就是銀子直到一百他連得，麥子一百柯珥，酒一百罷特，油一百罷特，鹽不計其數，也要給他。凡天上之神所吩咐的，當為天上神的殿詳細辦理。為何使忿怒臨到王和王眾子的國呢？我又曉諭你們，至於祭司、利未人、歌唱的、守門的，和尼提寧，並在神殿當差的人，不可叫他們進貢，交課，納稅。以斯拉啊，要照著你神賜你的智慧，將所有明白你神律法的人立為士師、審判官，治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人就當速速定他的罪，或治死，或充軍，或抄家，或囚禁。以斯拉說：耶和華─我們列祖的神是應當稱頌的！因他使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿，又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華─我神的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。（以斯拉記7：11～28）

在今天的經文中，我們可以看到波斯王亞達薛西對於以斯拉和猶太人是非常友善的，他不但下旨差派以斯拉可以回去耶路撒冷重建以色列人的敬拜生活，他還賞賜許多的財寶和資源給予重建的團隊，而且還減免了聖殿相關工作人員的稅賦；而且我們可以看到他對耶和華的稱頌：「天上之神」（23節），以及對文士以斯拉的稱許：「通達天上神律法大德的文士」（12節）。我們也可以推測亞達薛西王因為以斯拉的緣故認識以色列的神，神也藉著以斯拉的見證來肯定猶太人回去重建聖殿的作為。

由於教會長期接觸社服方面的領域，我們時常希冀得著政府和民間團體提供一些資源，但如果我們把對方當作供應者，進而在態度上進退失據，反而會使我們失去對上帝的倚靠；以斯拉的見證成為我們的提醒，想像一下那個時代的波斯王擁有多麼大的權柄，他卻因為以斯拉的敬虔與見證將榮耀歸給天上之神，基督徒處於這彎曲悖謬的世代，這些地上的掌權者及周圍的鄰舍，是否也因為我們的敬虔和見證而認識上帝呢？求主保守我們的心，以上帝為上帝，好讓我們的社會與鄰舍藉著我們的見證認識真神！

今日經文：以斯拉記7：1～10

聖經速讀：利13、詩15～16、箴27、帖後1

這事以後，波斯王亞達薛西年間，有個以斯拉，他是西萊雅的兒子，西萊雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是希勒家的兒子，希勒家是沙龍的兒子，沙龍是撒督的兒子，撒督是亞希突的兒子，亞希突是亞瑪利雅的兒子，亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是米拉約的兒子，米拉約是西拉希雅的兒子，西拉希雅是烏西的兒子，烏西是布基的兒子，布基是亞比書的兒子，亞比書是非尼哈的兒子，非尼哈是以利亞撒的兒子，以利亞撒是大祭司亞倫的兒子。這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華─以色列神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華─他神的手幫助他。亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他從巴比倫起程；因他神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。（以斯拉記7：1～10）

以斯拉記顧名思義就是紀錄上帝在重建聖殿中所做的一切，然而以斯拉的名字卻沒有出現在前六章。因為前六章的歷史以斯拉並沒有參與，他一直到亞達薛西王第七年的時候才回到耶路撒冷。以色列人被擄歸回的歷史中，上帝興起了不同的領袖來率領百姓，第一階段的聖殿重建的領袖是所羅巴伯，以斯拉則是第二階段的領袖，他主要的工作是為了百姓帶來屬靈的復興，到了第三階段上帝又興起行政長官尼希米，他帶領以色列人重修城牆、抵禦外敵。

今天的經文著重於以斯拉的出身與來歷。一開始是以斯拉的家譜，他出身於祭司家族，他本身又是精通聖經的文士，這點說明了以斯拉在家庭傳承和養成教育上都接受了完整的裝備；接著經文描述了以斯拉是領受了亞達薛西王的命令才回歸的，這代表了他回到耶路撒冷的正當性。

即使聖殿的建築已經完成建造，但是屬靈生命沒有更新也是無益的，所以上帝差遣以斯拉用上帝的話語來教訓百姓，使得他們帶來深層的悔改與靈性的復興。求主幫助我們每天用祂的話語來更新我們的生命！

今日經文：以斯拉記6：13～22

聖經速讀：利11～12、詩13～14、箴26、帖前5

於是，河西總督達乃和示他波斯乃，並他們的同黨，因大利烏王所發的命令，就急速遵行。猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通。他們遵著以色列神的命令和波斯王古列、大利烏、亞達薛西的旨意，建造完畢。大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。以色列的祭司和利未人，並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮。行奉獻神殿的禮就獻公牛一百隻，公綿羊二百隻，綿羊羔四百隻，又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻，為以色列眾人作贖罪祭；且派祭司和利未人按著班次在耶路撒冷事奉神，是照摩西律法書上所寫的。正月十四日，被擄歸回的人守逾越節。原來，祭司和利未人一同自潔，無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節的羊羔。從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華─以色列神的人都吃這羊羔，歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列神殿的工程。（以斯拉記6：13～22）

經過了長時間的等待，期間有敵人的侵擾、工程的延宕，聖殿終於建造完成，其中倚靠的不是少數人的投入，而是所有歸回的人各盡其職而完成的。然而這只是重建的第一步，因為空有聖殿的建築物卻沒有真正的敬拜也是無益的，所以以色列百姓按著摩西律法的獻上贖罪祭，不只如此，聖殿的敬拜也不是一次性，而是必須長久維持的，所以他們又按著摩西律法的規定派任祭司和利未人按著班次在耶路撒冷事奉上帝。

聖殿的重建也象徵著我們的屬靈生命，當我們藉著耶穌基督的功勞與上帝和好之後，不代表我們的生命沒有問題，我們會面對罪的問題需要解決，我們會遇到各樣的屬靈爭戰；撒但、世界、肉體這三合一的敵人總是想方設法的讓我們遠離上帝，讓我們的成長停滯……。

我們需要忍耐等候，需要恆心的禱告尋求，我們也需要在愛的團契一起守望禱告、激勵成長。求聖靈幫助我們的屬靈生命不是只有一個基督徒名號的空殼子，我們必須時常來到上帝面前承認我們是個軟弱可憐的罪人，隨時需要上帝赦罪的恩典，我們也需要在生活中實踐愛神愛人的功課，如同祭司在上帝與人之間的服事一般。

今日經文：以斯拉記6：1～12

聖經速讀：利10、詩11～12、箴25、帖前4

於是大利烏王降旨，要尋察典籍庫內，就是在巴比倫藏寶物之處；在瑪代省亞馬他城的宮內尋得一卷，其中記著說：古列王元年，他降旨論到耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘，用三層大石頭，一層新木頭，經費要出於王庫；並且神殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中，各按原處放在神的殿裡。現在河西的總督達乃和示他波斯乃，並你們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，你們當遠離他們。不要攔阻神殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿。我又降旨，吩咐你們向猶大人的長老為建造神的殿當怎樣行，就是從河西的款項中，急速撥取貢銀作他們的經費，免得耽誤工作。他們與天上的神獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔，並所用的麥子、鹽、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們，不得有誤；好叫他們獻馨香的祭給天上的神，又為王和王眾子的壽命祈禱。我再降旨，無論誰更改這命令，必從他房屋中拆出一根梁來，把他舉起，懸在其上，又使他的房屋成為糞堆。若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為他名居所的神將他們滅絕。我─大利烏降這旨意，當速速遵行。（以斯拉記6：1～12）

昨天的經文提到河西的總督上奏大利烏王（大流士），結果大利烏王（大流士）真的找到了當初古列王（賽魯士）的諭令，於是下詔給河西的總督不可以攔阻重建的工作：「現在河西的總督達乃和示他波斯乃，並你們的同黨，……你們當遠離他們。不要攔阻神殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿」（6～7節）；不但如此，這位國王還命令總督要供應重建聖殿的材料給猶太人：「……從河西的款項中，急速撥取貢銀作他們的經費，免得耽誤工作。他們與天上的神獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔，並所用的麥子、鹽、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們，不得有誤」（8～9節）。

河西的總督和他的同黨上奏國王的本意是要阻止聖殿的重建，卻沒想到上帝藉著大利烏王的決定，不但挪去了重建的攔阻，還加上了原本沒有想到的祝福：建造聖殿與獻祭的牲畜與材料。基督徒可能也會遭遇類似的情況，雖然仇敵想方設法要阻止我們完成上帝的心意，但是上帝卻興起出乎意料的人事物成為我們的祝福，在今天的故事中讓我們看到上帝的旨意必然成就，我們所要做的就是持定目標、警醒禱告並且忍耐等候！

今日經文：以斯拉記5：1～17

聖經速讀：利9、詩10、箴24、帖前3

那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裡幫助他們。當時河西的總督達乃和示他波斯乃，並他們的同黨來問說：誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？我們便告訴他們建造這殿的人叫什麼名字。神的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工，直到這事奏告大利烏，得著他的回諭。河西的總督達乃和示他波斯乃，並他們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，上本奏告大利烏王。本上寫著說：願大利烏王諸事平安。王該知道，我們往猶大省去，到了至大神的殿，這殿是用大石建造的。梁木插入牆內，工作甚速，他們手下亨通。我們就問那些長老說：誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？又問他們的名字，要記錄他們首領的名字，奏告於王。他們回答說：我們是天地之神的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。只因我們列祖惹天上的神發怒，神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。然而巴比倫王古列元年，他降旨允准建造神的這殿。神殿中的金、銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟裡的，古列王從巴比倫廟裡取出來，交給派為省長的，名叫設巴薩，對他說可以將這些器皿帶去，放在耶路撒冷的殿中，在原處建造神的殿。於是這設巴薩來建立耶路撒冷神殿的根基。這殿從那時直到如今尚未造成。現在王若以為美，請察巴比倫王的府庫，看古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿沒有，王的心意如何？請降旨曉諭我們。（以斯拉記5：1～17）

重建的工作一停就是十三年，期間上帝差派先知向他們說話：「先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話」（1節）。所以，領袖們著手奠基的工作，卻再次引起了總督的側目：「當時河西的總督達乃和示他波斯乃，並他們的同黨來問說：誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？」（3節），不過這位總督比較友善，一方面沒有阻止他們繼續建設，一方面則奏告大利烏王查證這些猶太人所言是否屬實。

我們看到了猶大領袖是如何回答總督：「我們是天地之神的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。只因我們列祖惹天上的神發怒，神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。然而巴比倫王古列元年，他降旨允准建造神的這殿。……」（11～13節）。他們宣告自己的身分：天地之神的僕人；他們承認自己的過犯和神的審判；他們也佈達神的心意：重建聖殿。我們也是天地之神的僕人，我們也該每天鑒察自己的內心，也實際的將神的心意實踐出來！

今日經文：以斯拉記4：11～24

聖經速讀：利8、詩9、箴23、帖前2

上奏亞達薛西王說：河西的臣民云云：王該知道，從王那裡上到我們這裡的猶大人，已經到耶路撒冷重建這反叛惡劣的城，築立根基，建造城牆。如今王該知道，他們若建造這城，城牆完畢就不再與王進貢，交課，納稅，終久王必受虧損。我們既食御鹽，不忍見王吃虧，因此奏告於王。請王考察先王的實錄，必在其上查知這城是反叛的城，與列王和各省有害；自古以來，其中常有悖逆的事，因此這城曾被拆毀。我們謹奏王知，這城若再建造，城牆完畢，河西之地王就無分了。那時王諭覆省長利宏、書記伸帥，和他們的同黨，就是住撒瑪利亞並河西一帶地方的人，說：願你們平安云云。你們所上的本，已經明讀在我面前。我已命人考查，得知此城古來果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。從前耶路撒冷也有大君王統管河西全地，人就給他們進貢，交課，納稅。現在你們要出告示命這些人停工，使這城不得建造，等我降旨。你們當謹慎，不可遲延，為何容害加重，使王受虧損呢？亞達薛西王的上諭讀在利宏和書記伸帥，並他們的同黨面前，他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工。於是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利烏第二年。（以斯拉記4：11～24）

昨天的經文提到了有人開始阻撓聖殿重建的工作，在新王亞達薛西上任之後，這些反對重建聖殿的既得利益者上書給新的國王，並且指稱這些回到耶路撒冷重建聖殿的人都是叛亂份子。亞達薛西王因為被這些人的控告迷惑，又因過去對於耶路撒冷城的錯誤印象，在沒有追溯古列王（賽魯士王）前面的諭令之下就命令重建的工作暫停下來，聖經記載到復工的時間已經是波斯王大利烏第二年了，也就是至少停工了十三年。

就像重建聖殿的事工會遭遇各種攔阻一樣，基督信仰因為跟這世界的價值觀不同，我們也可能會遭遇各樣的屬靈爭戰，所以有時候我們雖然樂意按著上帝的心意去行，卻發現仇敵用著不同的方式來阻止我們的計畫，攔阻我們的行動，有時候眼見計畫不能實踐，甚至得要暫停下來。重建聖殿的工作也曾經被攔阻，但最終還是在上帝的引導下完成了，有時候我們手中的工作可能因為各種因素被影響、被攔阻，但我們仍要定睛仰望上帝，使我們不至灰心喪志，也督促我們持續以禱告來守望，相信祂必引導我們突破各樣的困難，使我們能完成祂所託付的工作！

今日經文：以斯拉記4：1～10

聖經速讀：利7、詩7～8、箴22、帖前1

猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華─以色列的神建造殿宇，就去見所羅巴伯和以色列的族長，對他們說：請容我們與你們一同建造；因為我們尋求你們的神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀神。但所羅巴伯、耶書亞，和其餘以色列的族長對他們說：我們建造神的殿與你們無干，我們自己為耶和華─以色列的神協力建造，是照波斯王古列所吩咐的。那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們；從波斯王古列年間，直到波斯王大利烏登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。亞達薛西年間，比施蘭、米特利達、他別，和他們的同黨上本奏告波斯王亞達薛西。本章是用亞蘭文字，亞蘭方言。省長利宏、書記伸帥要控告耶路撒冷人，也上本奏告亞達薛西王。省長利宏、書記伸帥，和同黨的底拿人、亞法薩提迦人、他毘拉人、亞法撒人、亞基衛人、巴比倫人、書珊迦人、底亥人、以攔人，和尊大的亞斯那巴所遷移、安置在撒瑪利亞城，並大河西一帶地方的人等。（以斯拉記4：1～10）

當猶太人得到波斯王古列（賽魯士）的命令得以回到耶路撒冷重建聖殿時，他們遇到了當地人的阻撓，他們是亞述王時代就移居到這裡的人，應該是猶太人回到耶路撒冷重建聖殿會影響到他們的既得利益，所以他們想要攔阻他們的工作。這些人不是省油的燈，一開始他們採取低姿態的跟領袖們說：「請容我們與你們一同建造；因為我們尋求你們的神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀神」（2節），但是領袖們明白他的詭計，嚴正地拒絕了他們說：「我們建造神的殿與你們無干，我們自己為耶和華─以色列的神協力建造，是照波斯王古列所吩咐的」（3節）。在合建的建議不被採納之後，這些人開始想方設法的攔阻重建的工作：「使他們的手發軟，擾亂他們」，不但如此，他們趁著新王的更替還聯名控告回去重建聖殿的百姓。

重建聖殿是上帝的心意，而那些攔阻的人就是違背上帝心意實現的人，就像我們的信仰之路上會遭遇的屬靈爭戰一樣，仇敵也非常的詭詐，牠們或許採取低姿態使我們妥協，牠們或許用各樣的方法向我們施壓，企圖使我們因外力而放棄。求聖靈賜給我們智慧可以辨別仇敵的詭計，也給我們剛強的心可以抵擋仇敵的攻擊！

今日經文：以斯拉記3：1～13

聖經速讀：利6、詩5～6、箴21、西4

到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建築以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。他們在原有的根基上築壇，因懼怕鄰國的民，又在其上向耶和華早晚獻燔祭，又照律法書上所寫的守住棚節，按數照例獻每日所當獻的燔祭；其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華的一切聖節獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭。但耶和華殿的根基尚未立定。他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給西頓人、推羅人，使他們將香柏樹從利巴嫩運到海裡，浮海運到約帕，是照波斯王古列所允准的。百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造；又派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。於是猶大（在二章四十節作何達威雅）的後裔，就是耶書亞和他的子孫與弟兄，甲篾和他的子孫，利未人希拿達的子孫與弟兄，都一同起來，督理那在神殿做工的人。匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：他本為善，他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。（以斯拉記3：1～13）

在今天的經文中不難發現，重建聖殿的第一步是獻祭和恢復節期，再來才是建殿材料的收集，在建設的過程中，他們不只注重建築的完成，也同時設立了敬拜團來敬拜上帝：「匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華」（10節）。經文的最後描述到當聖殿的根基再次被立的時候，那曾經見過舊殿的人不禁感動的哭了！（12節）

如果以色列人只注重聖殿的建築，卻忘了聖殿存在的目的是為了敬拜上帝，那就聖殿的重建就失去了意義。教會指的不是建築物，而是同心合意敬拜上帝的一群人，歐洲有許多華美輝煌的教堂如今成了觀光旅遊的地方，沒有崇拜也沒有敬拜讚美的聲音，相對的，在一些逼迫基督教的集權國家，卻有不少基督徒聚集在一處同心合意的敬拜讚美上帝，何者才是真正的敬拜呢？

耶穌提醒說：「時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。……。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他」（約4：22、23～24節）。求聖靈來修復我們心中的祭壇，恢復我們的敬拜生活！

今日經文：以斯拉記2：1～70

聖經速讀：利5、詩3～4、箴20、西3

巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；示法提雅的子孫三百七十二名；亞拉的子孫七百七十五名；巴哈摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十二名；以攔的子孫一千二百五十四名；薩土的子孫九百四十五名；薩改的子孫七百六十名；巴尼的子孫六百四十二名；比拜的子孫六百二十三名；押甲的子孫一千二百二十二名；亞多尼干的子孫六百六十六名；比革瓦伊的子孫二千零五十六名；亞丁的子孫四百五十四名；亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；比賽的子孫三百二十三名；約拉的子孫一百一十二名；哈順的子孫二百二十三名；吉罷珥人九十五名；伯利恆人一百二十三名；尼陀法人五十六名；亞拿突人一百二十八名；亞斯瑪弗人四十二名；基列耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；拉瑪人、迦巴人共六百二十一名；默瑪人一百二十二名；伯特利人、艾人共二百二十三名；尼波人五十二名；末必人一百五十六名；別的以攔子孫一千二百五十四名；哈琳的子孫三百二十名；羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；耶利哥人三百四十五名；西拿人三千六百三十名。祭司：耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名；音麥的子孫一千零五十二名；巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；哈琳的子孫一千零一十七名。利未人：何達威雅的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。歌唱的：亞薩的子孫一百二十八名。守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十九名。尼提寧（就是殿役）：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、亞谷的子孫、哈甲的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比賽的子孫、押拿的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、尼細亞的子孫、哈提法的子孫。所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、

雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列哈斯巴音的子孫、亞米的子孫。尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。從特米拉、特哈薩、基綠、押但、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；他們是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百五十二名。祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。省長對他們說：不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。會眾共有四萬二千三百六十名。此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為神的殿甘心獻上禮物，要重新建造。他們量力捐入工程庫的金子六萬一千達利克，銀子五千彌拿，並祭司的禮服一百件。於是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裡。（以斯拉記2：1～70）

今天經文的內容主要是記載了當時回到耶路撒冷重建聖殿人員的名單。要知道當時以色列百姓已經被擄到巴比倫七十年，當時少壯的年輕人已經垂垂老矣，但是他們為了重建聖殿，還是不辭辛勞的經過好幾個月的遷徙，才能回到耶路撒冷，這樣的態度便是用最實際的行動來表達對上帝的敬拜。

這份名單中，有些人是祭司的後裔以及在聖殿裡服事者的後裔，例如歌唱班的後裔、守門者的後裔、寧提尼（殿役）的後裔……等等，由此可見，以色列人是以家族世襲的方式來延續對上帝的服事。另外，這份名單中還有一些人是以上這些人的僕人和牲畜，這代表了當時回去重建聖殿的人，已經在巴比倫落地生根，甚至擁有了屬於私人的財富，但是他們仍然願意為了重建聖殿的緣故，啟程回到巴比倫去。

今天的經文提醒我們對於上帝的敬拜和委身，不只是個人性的更是群體性的，這也是近來我們格外強調為了家庭成員可以信主守望的原因，因為信仰也不只是個人化的，信仰在群體之中，並且要傳承下去的；今天的經文也提醒我們不因為這世界的富裕而滿足就使得信仰貧脊，我們仍要追求、渴慕上帝的話語天天澆灌滋潤我們！

今日經文：以斯拉記1：1～11

聖經速讀：利4、詩1～2、箴19、西2

波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華─以色列神的殿（只有他是神）。願神與這人同在。凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物。於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們（原文是堅固他們的手），另外還有甘心獻的禮物。古列王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。波斯王古列派庫官米提利達將這器皿拿出來，按數交給猶大的首領設巴薩。器皿的數目記在下面：金盤三十個，銀盤一千個，刀二十九把，金碗三十個，銀碗之次的四百一十個，別樣的器皿一千件。金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩將這一切都帶上來。（以斯拉記1：1～11）

四月起，「活潑的生命」靈修的進度從「路加福音」轉換到「以斯拉記」；兩卷書都側重歷史事實的紀錄，前者紀錄了耶穌這位大君王的歷史，後者則是紀錄了以色列人歸回重建聖殿的歷史，皆顯明了「上帝的旨意行在地上」。

「波斯王古列（賽魯士）」在擊敗了巴比倫王之後，隨即下了詔書通告全國說：「耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華─以色列神的殿（只有他是神）」（2節）。一個異國的君王竟然做出了符合先知耶利米預言的決定，不僅如此，他還鼓勵以色列百姓回到耶路撒冷重建聖殿，有了君王的鼓勵，那些被神所感動的領袖們便率領百姓拿著器物回到耶路撒冷重建聖殿。

回到我們現實的環境，許多時候我們會為了政府的決策擔心或憤怒，但我們卻時常忘記政府與領袖的權柄也是來自於神，與其過分的擔憂，或者充滿了個人的情緒，不如更多的為在上位與掌權者守望禱告，使他們能夠按著神的心意治理國家，即或有不按著神心意的領袖，也當學習將審斷的權柄交在神的手裡。

今日經文：路加福音24：44～53

聖經速讀：利2～3、約21、箴18、西1

耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜他，大大的歡喜，回耶路撒冷去，

常在殿裡稱頌神。（路加福音24：44～53）

路加福音的作者路加寫了路加福音和使徒行傳，在使徒行傳中清楚描述了耶穌復活以後跟門徒相處了四十天（徒1：3），這四十天耶穌給門徒開了一個聖經密集班，主要的內容就是解釋自己就是彌賽亞，上帝要藉著他的受害與復活來救贖世人：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗……照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活」（44、46節）。

除了解釋聖經的啟示以外，這個密集班的第二個目的就是差遣門徒：「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦」（47節）。接著，耶穌吩咐門徒禱告等候聖靈降臨在他們的身上，使他們可以得著服事的能力之後就被帶到天上了。

最後，我們來看門徒們的反應，相對於耶穌受死之時的四散害怕，遇見復活耶穌的門徒大大歡喜，並且回到耶穌撒冷，常常在聖殿裡稱頌神（53節）。耶穌的復活使這些門徒有了新的盼望，耶穌頒布的大使命使他們有新的任務，耶穌應許的聖靈使他們有服事的能力。我們也要領受耶穌復活的大能，我們也要尋求聖靈的充滿，好讓我們可以完成耶穌所託付給教會與信徒群體的大使命！

今日經文：路加福音24：36～43

聖經速讀：利1、約20、箴17、腓4

正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安！他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：你們這裡有什麼吃的沒有？他們便給他一片燒魚。（有古卷在此有：和一塊蜜房。）他接過來，在他們面前吃了。（路加福音24：36～43）

「願你們平安！」是當時慣用的問候語，但對人們來說，真正的平安並不會這樣的彼此祝福就會真實的降臨，對門徒來說更是如此，所以當耶穌親自出現並問候說：「願你們平安」時，他們卻驚慌害怕（37節）。當門徒因著復活耶穌的出現而驚怕時，耶穌卻邀請他們說：「你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的」（39節），在經過一番「驗證」之後，這些門徒終於從驚怕變為喜悅，不但如此，這段聖經還有一段令人莞爾的記載，就是耶穌用吃燒魚來證明他不但是肉身復活了，而且他還可以跟一般人一樣的吃東西！

「真平安」並不會因為人們的問候而發生，「真平安」乃是因為主耶穌親自的同在而臨到。從今天的經文中，不但看到了耶穌對門徒的愛，也看到了他對門徒的體貼，藉著這些「來摸」與「來吃」舉動降低了門徒們的疑慮，使得他們從驚怕中恢復過來。我們的生命也需要耶穌所賜的真平安，所以我們要求聖靈每天充滿我們，求聖靈挪去我們的懷疑和恐懼，讓我們「平安」不只是基督徒們的問候語，而是每次的平安都是真實有盼望的！

今日經文：路加福音24：13～35

聖經速讀：出40、約19、箴16、腓3

正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是什麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容。二人中有一個名叫革流巴的回答說：你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？耶穌說：什麼事呢？他們說：就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；他們清早到了墳墓那裡，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留他，說：時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說：主果然復活，已經現給西門看了。兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。（路加福音24：13～35）

首先，我們或許會想，為何這兩人認不出耶穌來，馬可福音說：「走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現」（可16：12），可見耶穌不是以平常的形象向他們顯現，再加上人們實在很難相信一個人明明被釘死在十字架上卻又在三天以後復活了！所以，他們無法第一時間認出耶穌是情有可原的！接著，耶穌將聖經闡釋給他們聽：「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了」，再次證明自己就是聖經和眾先知所啟示的那位彌賽亞（27節）；最後，這兩個人從耶穌擘餅的動作中認出了祂：「耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來」（30～31節），此時耶穌從他們的眼前消失，他們也「立時起身」（33節）回耶路撒冷把耶穌復活的消息傳給了使徒們。

這段經文描述了這兩個門徒真實認識耶穌的過程。他們藉著聖經的啟示中認識耶穌，從耶穌施行聖禮的舉動（祝謝與擘餅）來認識耶穌，同時也藉著成為福音的見證人來認識耶穌。這正是上帝賦予教會的責任：正確的宣講聖經、正確的施行聖禮、正確的見證基督；求主祝福我們的信徒團契，能正確地、忠心地實踐福音的使命！

今日經文：路加福音24：1～12

聖經速讀：出39、約18、箴15、腓2

七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓滾開了，他們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對他們說：為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。他們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與他們在一處的婦女。他們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。（路加福音24：1～12）

復活節的日子總是跟清明節很相信，這段經文中的婦女們就是去為了幫耶穌掃墓的，這些婦女對於耶穌的愛與忠心更勝於四散的門徒，但是她們也沒有想到耶穌已經復活了，對她們來說是為了祭弔和追念死去的耶穌，那個曾經陪伴、醫治、愛他們的主，但耶穌的死使得一切都變成追憶，變成了一場空。沒想到事實並非如此，因為耶穌按著他的應許復活了，上帝的使者對這些婦女宣告說：「為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了」（5～6節），於是這些帶著驚怕的婦女把耶穌復活的消息傳了出去。

接著我們看到使徒們的反應，大部分的人都認為是婦女們的胡言亂語，彼得雖然跑去現場勘查，除了覺得希奇以外並沒有別的反應，因為他們的理性擊退了他們的信心，曾經跟著耶穌經歷過許多神蹟的他們，對於耶穌的信心也隨著耶穌的過世而死了。

我們對於耶穌的信心是否也因著環境的變化而死亡了呢？許多基督徒的屬靈生命就是「在死人中找活人」，彷彿停留在那個墳墓中不停追念初信之時的美好，卻忘了復活的耶穌如今仍然與我們同在。求聖靈光照我們，使我們的信仰是鮮活有力的，因為他不在墳墓裡，已經復活了！

今日經文：路加福音23：44～56

聖經速讀：出38、約17、箴14、腓1

那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了；殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說：父啊！我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：這真是個義人！聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了。還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠的站著看這些事。有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裡素常盼望神國的人。這人去見彼拉多，求耶穌的身體，就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡；那裡頭從來沒有葬過人。那日是預備日，安息日也快到了。那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。他們就回去，預備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。（路加福音23：44～56）

當耶穌被捉的時候，他的門徒都四散了，以前覺得門徒實在是不濟事，但仔細想想人的本性就是「樹倒猢猻散」，換作是我們也不見得比門徒好到哪裡去，畢竟與死刑犯同夥的風險是大的。但今天的經文再次出現了一組對照的人，就是亞利馬太城裡的議士約瑟，聖經上說：「眾人所謀所為，他並沒有附從」（51節），他不但沒有附從那些宗教領袖的計謀，還親自向彼拉多去討耶穌的屍體，並且把自己的墓穴奉獻出來給耶穌使用；除了約瑟以外，聖經另外記載著一群跟著耶穌的婦女也沒有逃跑，她們出面收斂了耶穌的屍體。我想聖經的作者把這些事跡描述出來，為著特別表彰這些人跟隨耶穌的決心和勇氣。

耶穌早就警告過門徒：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」（路9：23），只是門徒此時此刻不能領會耶穌的心意。我們的生命或者剛強，或者時而被軟弱所勝，唯一不變的是耶穌基督的愛，聖經記念亞利馬太的約瑟和婦女們，但耶穌也不曾放棄那些四散的門徒，也沒有放棄三次不認主的彼得，同樣的，耶穌也記念每一個曾經許下「願意跟隨主」之諾言的你和我！

今日經文：路加福音23：33～43

聖經速讀：出37、約16、箴13、弗6

又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說：你若是猶太人的王，可以救自己吧！在耶穌以上有一個牌子（有古卷在此有：用希利尼、羅馬、希伯來的文字）寫著：這是猶太人的王。那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！那一個就應聲責備他，說：你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了（路加福音23：33～43）

前兩天的經文讓我們看到了兩組對照，一組是宗教與政治的領袖，他們構陷耶穌又因害怕群眾而判耶穌死刑，一組是路經幫耶穌揹十字架的古利奈人西門；前者因耶穌被殺而留下臭名，後者則是自己信主、子孫也在聖經中留下美名。而今天的經文又一次出現了可以彼此對照的人物，一個死前悔改的犯人，一個死不悔改的犯人。

我們需要留意的是那個對耶穌說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」（42節）的犯人，這個與耶穌同釘十字架的犯人，連重新做人的機會都沒有了，他也不可能用善行來掩飾他過往一切的罪過，然而就因為他死前向耶穌認信而已，他就得著耶穌的保證：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了」（43節）。在這個過程中，我們再次看到耶穌無條件的愛，一個連行善的機會都沒有的人卻因承認耶穌基督是主就得救了！

相對地，另外一個死到臨頭都不悔悟的死刑犯，不但在人間的最後一刻接受死刑的痛苦，當耶穌再來的時候他仍要因為否認救主而受審判，前一個犯人說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？」（40節）。求聖靈保守我們有敬畏上帝的心，讓悔改成為我們生命中的重要標記！

今日經文：路加福音23：26～32

聖經速讀：出36、約15、箴12、弗5

帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭。耶穌轉身對他們說：耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到，人必說：不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！那時，人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。（路加福音23：26～32）

今天的經文中提到了幫耶穌背負十字架的古利奈人西門，這個西門既非猶太人也不是本地人，馬可福音記載他是亞力山大和魯孚的父親（參可15：21），保羅另外在羅馬書提及魯孚的名字（參羅16：13）。那些宗教領袖和政治人物拒絕了耶穌，但這個外邦人和他的家人卻成為了跟隨耶穌的人。

當婦女們為了耶穌哭泣的時候，耶穌反而提醒說：「不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭」（28節）。耶穌犧牲本來就是上帝救恩的計畫，卻也提醒大家拒絕救恩的人所受的刑罰才是可怕的，耶穌說：「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」（31節），前者指的是耶穌自己，後者指的就是以色列百姓，如果上帝願意為了救贖的緣故讓他的兒子受刑罰，那麼拒絕上帝恩典的人所要承受的苦楚也就不可言喻了。

聖經說：「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免」（賽55：6～7）。讓我們珍惜上帝藉著耶穌所賜的救恩，並積極地將福音傳給周遭的人！