1. 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。
2. 保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。
3. 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。
4. 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。
5. 惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。
6. 使徒和長老聚會商議這事；
7. 辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
8. 知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；
9. 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。
10. 現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？
11. 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。
12. 眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。
13. 他們住了聲，雅各就說：諸位弟兄，請聽我的話。
14. 方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；
15. 眾先知的話也與這意思相合。
16. 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，
17. 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。
18. 這話是從創世以來，顯明這事的主說的。
19. 所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；
20. 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
21. 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。
這段經文描述的就是著名的耶路撒冷會議，起因是有些信了基督的猶太人認為那些信耶穌的外邦人，也要按著摩西的規條行割禮，否則便不能得救。雖然保羅和巴拿巴極力辯護，但還是引起了極大的爭論，所以教會便派保羅和巴拿巴到耶路撒冷去找使徒討論這件事。他們到了耶路撒冷開會，這件事還是有很大的爭論，這個時候使徒彼得起來發言，他首先以自己的見證來證明，外邦人與猶太人藉著信耶穌就得以稱義，而摩西的割禮是以色列祖宗留下來的禮儀，這些猶太人的定規並不是使人得救的原因……彼得的這番論述，等於是把這場爭論定調，眾人聽到彼得這麼說，也就都沈默下來了。但是有人員則還是必須有相關的執行方式，於是另外一個領袖雅各（因為使徒雅各當時已經殉道，所以這個雅各應是耶穌的兄弟，雅各書的作者）站起來說話，他贊成彼得所說，不可以拿割禮來為難外邦人，但他定出了四個原則：禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血，這四個原則其實也與得就無關，而是跟21節所說：「因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀」。當時，猶太人和外邦人的生活飲食習慣不盡相同，彼得的意見讓外邦人可以脫離宗教的軛，雅各的發言則是讓外邦信徒可以尊重猶太信徒本來的生活習慣。
這段經文對現代教會和信徒有哪些提醒呢？首先，我們看到了「因信稱義」的重要真理，雖然我們現在已經沒有割禮的問題，但我們仍會用自己的眼光來看待慕道友或新信徒，聖經告訴我們：信而受洗的必然得救，我們卻可能說你除了相信以外，你還要做出哪些具體的改變，我們才可以讓你受洗……，彷彿信耶穌還不夠，還必須遵守我們的規定（或許沒有牴觸信仰的一些習慣）；其次，我們看到保羅和巴拿巴對於教會權柄的尊重，儘管他們認為自己的看法沒有錯，但是他們還是到了耶路撒冷表達意見，並且讓教會領袖做出決定；第三，我們是否還活在宗教的軛裡，我們自己難當，卻也要把這難當的軛也放在別人的身上，我們看到彼得和雅各，他們堅持上帝給他們的啟示，他們也顧念到信徒的感受，所以他們做出了一個順服上帝卻也體恤信徒的美好決定。「耶路撒冷會議」到現在仍然是我們的榜樣和提醒。
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