Walking in the Light

聖經速讀：民20、詩 58-59 、賽9：8-10：4 、雅3

今日經文：申命記16：13-22

守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。（申命記16：14）

臉書每天都會提醒我今天有哪個朋友生日，今天的生日兩位朋友都有一陣子沒見面了，所以我分別傳送訊息祝他們生日快樂，其中有一人目前正在受訓，所以他沒有辦法出來慶生，甚至連去到營區門口見面都不方便，所以字裡行間可以體會他的那種無奈，若是可以，有哪幾個人希望自己過生日呢？

昨天和今天的經文都提到了以色列人的節期，我們從中可以發現，節期不僅牽涉到上帝與人的關係，也牽涉到人與人之間的關係。以色列民藉著節期記念耶和華的救贖，記念上帝的豐富供應，他們同時也藉著節期與他們的家人、鄰舍相聚，而且在這段經文之中，不但提及自己至親的親友，也提到了事奉上帝的利未人，還有僕婢、寄居的、孤兒寡婦，所以對於以色列人來說，這個節期的歡樂是屬於每一個人的，沒有高低貴賤之分，這也是愛鄰舍的具體實踐。

現在雖然我們沒有必須刻意過猶太人的節期，但信徒的崇拜也具有節期的意義，這不但是我們敬拜上帝的時刻，也是我們與屬靈家人團聚的時刻，這不僅是我們聆聽聖道的時刻，也是我們將聖道實踐在弟兄姊妹身上的時刻。沒有人喜歡一個人過生日，同樣的，教會也不只是一個敬拜上帝的地方，教會也是宣告赦罪、感受溫暖、備受接納……的信徒團契。

嚴格來說，這張照片年代沒有很久遠，從照片上的日期可以看到那是九年前左右，而且正好是母親節的後一天，時間過得很快，母親離開人世已經八年了，但她卻出現在前幾天的夢境中。

母親不喜歡冒險，從馬來西亞飛來嫁給父親大概就是人生中最大的冒險了，就因為不喜冒險，所以就不用說爬玉山了，但拍照那天的情景我記得非常清楚，那天是她準備回馬來西亞娘家的日子，我送她去機場搭機，正好走到玉山的這塊背版，我就說來拍一張照片吧，愛花的母親看到了這花團錦簇的畫面，開心的留下倩影。

結果，這是她最後一次回到馬來西亞，八個月後她就過世了，這一張照片後來也被我們選用成為她的遺照，看到她燦爛的笑容，回憶著她帶給我們的溫暖！

聖經速讀：民 19、詩 56-57 、賽8：1-9：7 、雅2

今日經文：申命記16：1-3

你要注意亞筆月，向耶和華─你的神守逾越節，因為耶和華─你的神在亞筆月夜間領你出埃及。你當在耶和華所選擇要立為他名的居所，從牛群羊群中，將逾越節的祭牲獻給耶和華─你的神。你吃這祭牲，不可吃有酵的餅；七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅─你本是急忙出了埃及地─要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。（申命記16：1-）

我們讀聖經的時候會發現，猶太人跟華人有很多類似之處，對於節期的重視也很類似，中國人重視農曆新年、清明、端午和中秋，每個節日都有其重要的意義。今天這段經文提到了以色列人三個有關的節日，包括了逾越節、七七節和住棚節，其中最重要的莫過於逾越節，而且摩西在這裡提到了當時的情景：「你本是急忙出了埃及地」，急忙代表著沒有什麼準備、急忙代表著倉促、急忙代表著很短的時間，就在他們意料之外的時候，上帝引導他們出了埃及，他們來不及帶著充足的糧食與細軟，就要離開雖然為奴卻相對安全的埃及地，雖然他們得著了自由卻進入新的艱險當中，但這樣的艱苦幫助他們只能真實地、完全地倚靠上帝，當他們沒有方向感的時候，需要的是上帝的火炷、雲柱；當他們沒有飲食的時候，需要的是上帝預備的泉水、鵪鶉、嗎哪……，一切的引導和需要都是出於上帝。

經過了艱苦、漂流的四十年，他們終於要進入應許之地了，摩西要提醒的是，藉著這些節期記念上帝的救贖、引導與供應。因為人很健忘，在順遂的時候更容易忘記之前的辛苦，所以當他們開始在迦南安居落戶時，仍要藉著這些節期，還有一些儀式感，去使得他們永遠不要忘記上帝的恩典。

在教會中有哪一個節期使我們印象深刻，有一位姊妹跟我分享，聖誕節有一度讓她很痛苦，因為當時的教會忙於佈置，不管弟兄姊妹工作多麼辛苦，下班後還要被召集至教會佈置，帶著疲倦的身心來幫忙後，換得的不是感謝反而是責備，到後來教會有重大節日，心裡就會有很大的陰影；曾幾何時，本來歡慶耶穌誕生的日子，後來卻變成了重擔。對於你我來說，主日崇拜和其它聚會是一種安息，亦或是重擔呢？或許，現在就是認真檢討我們是如何看待教會節期的時候了！

聖經速讀：民17-18、詩55、賽7、雅1

今日經文：申命記15：12-23

你弟兄中，若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。你任他自由的時候，不可使他空手而去，要從你羊群、禾場、酒醡之中多多地給他；耶和華─你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華─你的神將你救贖；因此，我今日吩咐你這件事。他若對你說：我不願意離開你，是因他愛你和你的家，且因在你那裡很好，你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透，他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣。你任他自由的時候，不可以為難事，因他服事你六年，較比雇工的工價多加一倍了。耶和華─你的神就必在你所做的一切事上賜福與你。（申命記15：12-18）

昨天的經文提到安息年對於欠債者的具體作法，今天則是提到對於奴僕的看法，聖經的作法跟一般人的作法大相逕庭，在安息年不但要讓奴隸得著自由，還要送他許多的東西祝福他，如果奴僕不願意離主人而去，則有另外的作法，但到底是怎樣的主人會讓奴僕願意留下來呢？那自然是對待奴僕非常好的主人，才會讓僕人願意放棄自由之身，願意終身服事。

在我們這個時代，已經鮮少有主僕關係，但卻是有許多老闆與受雇者的關係，現在有一個專有名詞「慣老闆」，用來形容「要求苛刻，待遇卻給的不高」的老闆，如果我們是老闆或主要管理者，但員工常常留不住，或許就要思考一下，問題不是在員工而是在我們自己，想想那些奴僕為何不願意離開他的主人呢？「是因他愛你和你的家，且因在你那裡很好」，如果我們從這世界的觀點來看，有哪一個老闆會去在乎員工，更遑論他的家人了，但從安息年的原則來看，基督徒是不可以當「慣老闆」的，從聖召觀的原則來看，上帝是讓我們藉著老闆（管理者）這個職分，實際愛鄰舍的誡命，當我們成為老闆和管理者時，我們擁有的是更多的權力和責任，我們有權力決斷事情，我們也有責任去愛人，照顧那些比我們弱勢者的需要。

除了不當慣老闆以外，我們要另外從上帝與我們的關係來看這個安息年的條例，上帝無疑是最好的主人，他不但藉著耶穌基督的寶血釋放我們得著自由，並且是他絕對是樂意祝福我們的主人。對我們來說，有如此愛我們、恩待我們的主人，我們有什麼理由離開上帝而去呢？唯願我的一生委身於主。

看到了照片上的日期，竟然已經是二十年前的事情了～

那時候母堂的小組化非常成功，唯一停滯不前的是兒童主日學，因為轉型實在不是很容易，當時的主任牧師有非常豐富的童軍經驗，因此策劃將兒童事工轉由以童軍方式來進行。有著團康豐富經驗的我，便被委以轉型童軍的重任，所以我跟著一批同工參加了「幼童軍的木章基本訓練」，並且擔任當時的總團長。後來，我們分別在台北、永和、景美和板橋都成立了童軍團，兒童的人數也從不到三十人突破到了百人，每年舉辦的十字星夏令營（名字還是我取的），曾經一度有好幾百人參加。

雖然後來幾乎沒有參與兒童服事，但童軍的一些模式和方法，真的是可以提供教會思考，畢竟童軍活動的發起人也是基督徒，裡面有許多的儀式跟崇拜和基督教的精神息息相關。

聖經速讀：民16、詩52-54、賽6、來13

今日經文：申命記15：1-11

因為耶和華─你的神必照他所應許你的賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。在耶和華─你神所賜你的地上，無論哪一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。你要謹慎，不可心裡起惡念，說：第七年的豁免年快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。你總要給他，給他的時候心裡不可愁煩；因耶和華─你的神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。（申命記15：6-11）

申命記第十五章的經文都是有關安息年的律例，今天經文焦點集中在面對弟兄中的窮人，從經文的脈絡可以知道，按照上帝心意而行事的結果，照道理說民中不應該有窮人，所以某種程度貧困也代表我們沒有按著上帝的原則生活。但若真的有貧窮者在我們當中，聖經也教導我們不可以忽略他們的需要，當安息年時要免了他的債，而且上帝也知道人心的詭詐，擔心人因為安息年快到了，就故意不借給貧窮的人，這樣的人要承受他們的罪惡。

在教會當中難免會遇到經濟有困難的人，但是處理起來有時候跟呼籲弟兄姊妹十一奉獻一樣困難。我不鼓勵私下的借貸，因為那會使借錢給人的有困擾，到底是要還還是不還呢？也造成那向人借錢的人有困擾，因為會覺得自己在弟兄中抬不起頭來，那要如何處理這些事物呢？我傾向用教會的立場來幫助貧窮者，樂意資助別人的肢體，可以透過教會的機制奉獻給有需要的肢體，奉獻的就不要期待別人的償還，被幫助者酌量自己的能力還款，若真的沒有辦法償還，教會就以安息年的原則在定時免了這些債務。

以上方式尚屬消極，幫助人面對債務應該還有更積極的方式，有些人長期負債是因為工作的緣故，我見過有些肢體在不適合的工作和職位上掙扎，如果教會可以適當地給予工作上的建議和提醒，或者就可以解決問題；有些人的問題乃是關於自己的個性問題，因為自己的閒懶、不負責任，教會應該幫助其正視自己生命的問題，去悔改和改變；另外有些人是因為自己的貪心或錯誤的投資，也就是因為對於理財有錯誤的觀念，所以造成了債務和虧損，教會也應該幫助他們去了解聖經的理財原則，使他們脫離經濟的困境。

聖經速讀：民15、詩51、賽5 、來12

今日經文：申命記14：22-29

你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分；又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華─你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華─你的神。（申命記14：22-23）

十一奉獻的規定並不是為了教會的建造而設立的條例，而是在聖經中古老的定規，申命記中也一再提起十一奉獻，而且今天的經文讓我特別有感的是，將農產品的十分之一獻上，我去泰北宣教時，當地的傳道同工會曾經帶我去拜訪少數民族的教會，有一個信主比例百分之百的少數民族教會，講台前堆滿了他們耕種的農產品，牧師告訴我，這些都是會友的奉獻，他們感謝上帝幫助他們豐收，所以把這些東西奉獻在聖壇前，讓教會可以使用分給窮人，賣得的錢財可以使用在聖工上。

昨天開始參加了一個基督教機構舉辦的理財課程，現在就把第一課的原則拿來現學現賣，鼓勵大家在財務的管理上一起學習，昨天的討論提到了聖經與錢財，其中列出了三個重點：首先，理財方式或影響到我們與神的關係，如果我們學習按著神的原則來理財時，我們會與上帝進入親密的關係，如果從十一奉獻的實踐來看，如果我們願意操練這個真理，我們不會因為沒有奉獻而被控告，而我們會因為遵行了上帝的旨意而坦然；其次，在我們的生活中，錢財是與神爭首位的，耶穌早就說了「我們不能事奉神，又事奉瑪門」，我們常覺得收入是我自己努力賺取的，為何要把我努力的獻給上帝，可是當我們願意承認這十分之一是屬神的時候，我們就會學習順服敬拜真神，而不是被錢奴役；第三、人生大部分是圍繞錢財的使用而轉，人生不是在賺錢就是在花錢，但是上帝才擁有絕對的主權，他是創造主與供應者，而我們只是管家的身分，所以昨天的課程把上帝的責任和人在財物方面責任區分地很清楚：「神有祂的責任，祂也把我們的責任交給我們。大多數情況下，我們在理財時經歷的很多挫敗，都是因為我們沒有認識到什麼是我們的責任或什麼不是」。

雖然十分之一是上帝的定規，但是我們也必須承認，十一奉獻是我們最難操練的屬靈原則之一，雖然我一直恪守這個原則，但是我也並非沒有掙扎，尤其是當自己的財務現況也面臨調整時。另外，也不要忘了十一奉獻除了應用在聖工以外，它更是用來照顧那些專職事奉的利未人，以及在百姓之中寄居以及孤兒寡婦，這就是最早的慈惠事工。

十一奉獻的基督徒敬拜神與仰望神的操練，照顧貧窮弱勢者是教會的主要任務之一。

聖經速讀：民14、詩50、賽4 、來11

今日經文：申命記14： 1-21

因為你歸耶和華─你神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。（申命記14：2）

我們看今天的經文時，很可能會把焦點放在什麼東西可以吃，什麼東西不可以吃的規定上，在摩西時代這些食物的條例或者已經不再適用，但這些定規其實都是出於上帝對於他子民的愛與保護而有的規定。在那個公共衛生與醫學並不發達的年代，只要一不留意就可能造成瘟疫和流行疾病，因此我們可以看到這些鉅細靡遺的規定，例如：房子長了灰必須潔淨，其實指出的是璧癌產生的各種污染；生理期的女性不潔淨，是因為非常容易感染；至於食物的可吃不可吃，是因為有些食物很容易造成研究的疾病……。這一陣子流行的新冠肺炎，其中的動物宿主很可能是蝙蝠，在聖經中我們就可以看到上帝定規這種食物是不潔淨的。

在現今的社會中，衛生條件與烹煮食物的方式更加進步，對於疾病與其傳染方式有更多的了解，食物的定規已經不再那麼嚴格，而我們也要知道吃喝什麼不是最重要的，最重要的是「我們的身分」，因為我們是被上帝特別揀選的一群，我們生命的標誌不是我們可以吃什麼、不可以吃什麼，我們生命的標誌是：我們是屬上帝的子民，這樣的身分不是出於我們身分的高低貴賤，而是出於上帝的揀選，所以我們不以人的眼光來論斷人；我們是上帝的兒女，這樣的身分是因為信靠耶穌基督而擁有的，沒有人可以奪取我們在基督裡的身份。

也因著我們擁有天國王子的身分，也因為我們是上帝的兒女，所以我們在思想和行為上要與其他人有分別，這樣的分別也不在於能吃什麼、不能吃什麼，而是我們凡事願意學習按著上帝的價值觀過在世的日子，我們不用離群索居追求出世的生活來表達自己的聖潔，我們乃是進入這個世界，活出分別為聖、不同流合污的生活來見證自己的身份。

回想自己服事二十多年的日子，其中所碰到的一些重大事件，都顯出自己在一些錯誤的事情上容易妥協，以至於後面發生的事情並非自己能掌握，就發現每次自己在應該被分別的事情上，沒有按照信仰的原則去行，所以遭致不好的結果。但感謝主，天父仍然像接納浪子一般的接納軟弱的我，使我可以靠著他的恩典繼續作他聖潔的子民、作他所愛的兒子。

又來翻老照片了，拍攝的時間是1989.4.2，我們班去去埔心農場露營，五專期間我們辦了好多次的露營，沒想到幾十年後的今天，露營又開始流行了起來。當時的髮型很尷尬，因為我們剛從成功嶺的寒訓下來，從平頭留起就會是這個樣子。然後，放上這張照片只是為了證實，我是會炒菜的，只是「君子遠庖廚」罷了！

聖經速讀：民12-13、詩 49 、賽2 、來10

今日經文：申命記13：12-18

在耶和華─你神所賜你居住的各城中，你若聽人說，有些匪類從你們中間的一座城出來勾引本城的居民，說：我們不如去事奉你們素來所不認識的別神；你就要探聽，查究，細細地訪問，果然是真，準有這可憎惡的事行在你們中間，你必要用刀殺那城裡的居民，把城裡所有的，連牲畜，都用刀殺盡。你從那城裡所奪的財物都要堆積在街市上，用火將城和其內所奪的財物都在耶和華─你神面前燒盡；那城就永為荒堆，不可再建造。（申命記13：12-16）

昨天的經文提到了那些假先知和做夢的人，還有家人親友可能引誘人去認識別神，今天卻說有些匪類會進到以色列百姓中間勾引人去認識別神，也就是說，不只是自己宗教和民族的人有可能使我們轉去敬拜別神，就連我們的敵人也可能使我們陷入敬拜假神的計謀中。

我們可能會說，再怎麼樣也不會去隨從敬拜敵人的神明，但事實上卻不是如此，有時候我們越敵對的人，我們反而更容易處處被對方所影響，因為當我們處處無時無客不在思想他們的惡時，我們就變成在崇拜對方的惡，而不是真實的倚靠上帝。以前有個學生，因為父親非常的不負責任，所以他對父親充滿了恨意，可是我們卻發現，這孩子的行徑越來越像他父親，因為他沒有倚靠上帝去改變自己，卻一直讓那恨父親的情緒掌控自己，最後把自己變成了敵人的樣子。

在這段經文中，我們或許看到了以色列民對敵人的殘酷，但那卻是表達上帝對於罪的絕對厭惡，我們在這段經文看到的當滅之物，或許更在我們的心思當中，當我們一直思想著敵對者的惡，我們心中的惡也被勾引出來，我們便把焦點從上帝的身上轉開了。所以，求上帝保守我們的心懷意念，讓我們的心不被匪類的謊言所欺瞞，不被仇恨所盤據，滅盡那不屬於上帝的思想，讓我們的心單單的仰望上帝。