Walking in the Light

聖經速讀：民27、詩 70-71 、賽17-18 、彼前5

今日經文：申命記20：1-9

你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華─你神與你同在。你們將要上陣的時候，祭司要到百姓面前宣告說：以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；因為耶和華─你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。（申命記20：1-4）

國中讀歷史的時候，讀到了宋朝的宰相寇準建議宋真宗御駕親征，但皇帝因為膽怯和身邊其他的人有其他看法而躊躇不前，最後在寇準的堅持之下，皇帝真的御駕親征並且大大地激勵了軍心，獲得了難得的勝利，這是我對御駕親征的第一印象，後來又在歷史劇看到了康熙皇帝多次的御駕親征，在政治上，皇帝的這些動作都有其重要意義。

回到經文所述，摩西提醒以色列百姓，進入迦南地不是走的可以進去、躺著可以進去的，乃是要經歷爭戰的，但不要忽略了上帝會與他們同在，想想看埃及的軍兵武器有多麼地精良，但上帝還是領他們出了埃及，所以迦南地的防守再怎麼堅固，也不敵上帝引領的軍隊。

基督徒也會處於屬靈爭戰中，但我們不是孤單地處於爭戰當中，全能的主上帝，他是軍隊的元帥，他與我們同去，他率領我們爭戰得勝。許多時候，我們就像聖經中的以色列人，因敵人的強盛所以內心消化，因撒但的謊言而恐懼戰兢，但就像這段經文提醒的：「不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐」，上帝一直與我們同在，而且祂是永遠的勝利者，祂是「耶和華尼西」，是我們得勝的旌旗。

照片拍攝於1990.5.29，後面是來進亭（現在不知道還在不在），那時候專五下學期，接下來我們就要去醫院實習了（元培要讀六年），所以找了幾個好同學拍了一系列的照片。

至於顏色為何如此，在那個沖洗底片的年代，沒有辦法P圖，我們是刻意把彩色軟片洗成這種復古的顏色的（如今也真的古了）。

從這張照片看得出來兄弟在下敝人我，讀書的時候蠻騷包的，衣服褲子是在當時的中華商場訂做的，還記得店名是「美公子」，看起來有帥吧？更有趣的是，照片中右邊的三個人，日後都成為了傳道人，這比例算是高的吧！

照片中有人後來成了法醫，有人開了檢驗所，也有人已經與世長辭了.......過了三十年，仍然懷念少年十五二十時～

聖經速讀：民 26、詩 69 、賽16 、彼前4

今日經文：申命記19：15-21

人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。若有凶惡的見證人起來，見證某人作惡，這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前，審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉（申命記19：15-19）

前幾天的經文也有提到有關作見證的規定，但當時的是針對有人敬拜假神的控告，而今天經文的則是關注到人與人之間相處的犯罪問題，與拜偶像的事情一樣，判斷對錯不能僅憑一個人的口，並需要兩三個以上的見證人，並且在細細的察究才可以定罪，而且對於作假見證的人是不容寬待的。

在這些規定中，我們會發現在以色列人擔任斷案的角色有兩種，一個是祭司，一個是審判官。前者是宗教方面領袖，後者則是政治方面被委任的官員，對於上帝的子民來說，我們不僅受到國家法律的約束，也受到上帝國度律法的約束。

前些天的經文，我們把焦點放在不可以作假見證陷害人，今天我們要將焦點放在最後一句話：「這樣，就把那惡從你們中間除掉」。我們在許多的事情上，都有可能成為見證人，也或者我們可能是被控告者，但是彼此把罪指出來的最終目的，不是審判乃是認罪，人必須為了自己所犯的罪付上代價。

但人終究是擔不起上帝的審判，所以上帝差派耶穌基督為我們的罪付上代價，耶穌的死同時也提醒我們：「要把罪從我們中間除去」，屬上帝的門徒，要在生活言行各方面成為聖潔蒙愛的子民。

聖經速讀：民25、詩68、賽15、彼前3

今日經文：申命記19：1-14

你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華─你的神，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城，免得無辜之人的血流在耶和華─你神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。（申命記19：9-13）

在那個律法嚴明「以眼還眼、以牙還牙」的時代，逃城是一個不可思議的設計，因為它分別了那些蓄意殺人和誤殺的不同，前者必須按照法律來制裁，後者則必須適當地給予保護，但這種定規卻不是一般人可以接納，即使是講求民主、法治的現代社會，如果用使用這種逃城的條例，恐怕不只是一些正義魔人會抗議，連一般市井小民也不會輕易接受。但這就顯示上帝對人的保護，不同於人對人的看法，在人的眼光裡面就是有仇必報，但上帝對人卻是憐憫與寬容。

但我們也不要以為逃城就是一個讓罪犯逃過一劫的地方，其實逃城是一個等同於被軟禁的地方，因為這些誤殺人的人在被庇護的期間是無法離開的，逃城更是一個使人活在自責的地方，殺人者雖然可以逃過死劫，但他們卻逃不出良心的責備，居留在逃城的過程中，殺人者必須省察自己的罪，也感謝上帝的寬容與憐憫。

但逃城的設計從人的角度來看，也只不過是一個被動的設置，以這種公共的設施來保護非故意犯罪者的生命和權益，但被害人的親友終究仍會想要自己擔任審判官，想要追殺那些傷害我們的人，誤殺別人的人也會企圖為自己辯護和伸冤，輕忽了自己殺人的罪。以人的罪性來說，我們不只是誤殺人的人，許多時候我們更是故意殺人者，但上帝仍然對我們憐憫寬容，祂差派耶穌基督成為我們的逃城，在上帝面前我們都不是無辜的，甚至我們都是流無辜之人的血（把無辜的耶穌釘在十字架上），但耶穌卻用他的寶血遮蓋我們的罪。

逃城使我們記得上帝如何藉著耶穌赦免我們的罪，逃城也提醒我們「免了人的債」，饒恕那些有意或無意得罪我們的人。

上次追完了韓劇「天空之城」，就有人推薦我看「浪漫金師傅」，這是描寫醫生和醫院的故事，不禁讓我想起過去穿白袍的日子。當然，我不是醫生，卻因為同樣穿著白袍而被病人誤認，現在醫院為了區別醫師和技術人員的差別，所以會在領子上用顏色來區別，但是我們在醫院實習與工作的那個年代，那衣服就是實驗衣，看不出有太大的分別。

這張照片攝於1990年的11月，當時我和一群不同學校的學生（大學稱醫技系、專科稱醫事檢驗科，但我們考得是同樣一張執照），在台北市立和平醫院的門口留下身影，幾年以後和平醫院因為SARS封院，當時曾經帶領過我們的一位學姊也殉職了。在台灣的醫事體系之下，醫檢師是一群工作辛苦、能見度又低的一種職業，但這些高危險傳染病的篩檢，還有惡性腫瘤的判定，靠得都是勞苦功高的醫技人員，雖然已經脫離這個工作很久，還是以曾經是醫檢師為榮。

聖經速讀：民24、詩66-67、賽14、彼前2

今日經文：申命記18：15-22

我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。你心裡若說：耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。（申命記18：18-22）

前天的經文提到了以色列人將來必立王，今天的經文則提到了上帝會為了他的百姓預備一個像摩西一般的先知，從以色列人的歷史來看，有三個職分是要經過膏立的，分別是祭司、君王與先知，這三個職分都是上帝所選立，在各自的職分上成為上帝的器皿，祭司的職分代表百姓向上帝獻祭，君王代表上帝管理百姓，先知則是將上帝的話語傳與百姓。

今天的經文引導我們看到先知這個職分，它最重要的工作就是正確傳達上帝的話語，無論是絕對嚴厲的律法，還是絕對甜蜜的福音，先知必須一五一十的、完整地告訴百姓，而百姓則要聽從先知的話語。在這個職分中，有對雙方的約束，在聖經中，我們看到了許多時候不服先知的話語（因為有時候先知的教訓既直接又不中聽），他們就會遭遇及大的禍患；當然，先知也必須被約束和查驗，在聖經中也不乏許多假先知，傳遞那些虛假平安的訊息，最後禍國殃民。

我們也必須知道，在摩西以後最大的先知就是耶穌基督，耶穌身兼祭司、君王、先知三種職分，他來就是要成全上帝的話語，他來就是要宣告上帝的話語，耶穌是最大的先知，他已經藉著他的受死和復活，完全應驗了上帝必救贖的預言，在耶穌以後，再也沒有比他更偉大的先知了；或許先知的職份已經不再明顯，但我們相信基督徒都擁有先知的恩賜，聖靈會使領受上帝的話語，藉著我們的口給予人安慰、提醒、警告、……，我們必須善用這些恩賜來造就人，我們也必須小心查驗那些所謂先知的預言，免得我們誤信假先知，並且在真道上跌倒了。

聖經速讀：民15、詩51、賽5 、來12

今日經文：申命記14：22-29

你到了耶和華─你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華─你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華─你的神面前作完全人。因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華─你的神從來不許你這樣行。（申命記18：9-14）

如果問起基督徒會不會去拜偶像？我們的反應可能是：怎麼可能！但是我們卻很難想像撒但是用什麼方法滲入我們的生活當中。昨天我有個神學院的老師在私人的訊息裡面貼了一個消息：「宋七力是百萬訂閱的youtube」，基於好奇我點進去看了一段影片，沒想到這個以有個人分身著稱的神棍，非但把佛經講得滾瓜爛熟，甚至還引用了哥林多前書之中有關復活的經文；某一日，我在使用youtube來敬拜讚美時，又看到了某個新加坡牧師的廣告，我也看了一陣子，發現他傳達的訊息根本就是標準的「成功神學」；在更早之前，我也聽說有個教會的牧者，被東方閃電欺騙以至於離開了牧職和本來服事的教會。

我們可能對於宋七力嗤之以鼻，但如果他對聖經比我們還熟悉，我們難道不覺得汗顏嗎？我們可能不懂分辨成功神學，但是我們又如何使自己不陷入「使兒女經火、占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的……」這些異教的活動呢？我們可能不會直接參與東方閃電或全能神的異端組織，但我們又怎能防備這些不正確的觀念偷偷進入我們的教會和個人的信仰體系呢？

很多家長覺得自己的孩子需要參加兒童主日學，但這些人卻對於成人主日學、裝備課程，還有每日靈修都興趣缺缺！不要因為自己對於信仰的輕忽，讓自己和自己最親愛的人都進入撒但的謊言和仇敵的網羅中。

聖經速讀：民22、詩62-63、賽11-12 、雅5

今日經文：申命記17： 14-20

到了耶和華─你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：我要立王治理我，像四圍的國一樣。你總要立耶和華─你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：不可再回那條路去。他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。（申命記17：14-20）

大部分人對於以色列人立王的印象，都會停留在掃羅作王，在此之前是士師時代，當時的以色列人向撒母耳要求立王時（參撒上8章），撒母耳因知道百姓的心思，所以他是不同意的，但是耶和華卻允准了百姓的要求，其原因是：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王」（撒上8：7）。如果從今天的經文對照，我們可以知道全能全知的上帝，早就知道人的心思了，我們也由此可知，上帝並非禁止以色列人立王，只是這個王應該是上帝所揀選的，而非人所擁立的。

上帝不只揀選人成為國王，他也為了國王立下了界線。首先，這個君王必須出於他們中間，不可讓外族的人成為他們的國王；其次，國王不可為了自己圖利，而是為了保護人民；第三，國王必須遵守上帝的律法，不可偏離。所以，與其說這人是王，他應該是上帝的僕人，受上帝（主人）之託成為領導者（也是僕人）。從以色列歷史來看，真正能遵守以上界線的真的不多，因此後來造成以色列民多舛的命運；但我們也從基督身上看到一個真正王的形象，他來到人間沒有使自己兵強馬壯，反而騎著驢駒以和平君王的姿態顯現；他沒有擁有武力來征服或驅逐當時的敵人，反而為了愛我們的緣故走上十字架的道路，藉著犧牲自己來成全上帝的國度；最後，他死裡復活被上帝尊榮，他才是我們的主、我們的王。

基督是真正的王，祂是天地萬物的主宰，祂是地上國度的主，祂也是教會的主和我們生命的主。我們的罪會讓我們拼命想自立為王，人類恣意的破壞上帝創造的美好世界；各國各民為了自身的利益不惜殘害犧牲別國的百姓；教會的信徒也存有難以化解的歧異，我們每個人的生命也因為沒有讓基督掌權而活不出上帝所賜的豐盛。

基督才是我們的王，讓我們走下自己生命的寶座，將主權交還給祂，有祂掌權我們才能享受輕省，有祂掌權我們才能受到真正的保護。

今天來出賣一下五專的老同學，拍攝的時間是在1985年的新生訓練，地點是元培醫專的台灣池前（學校已經升格為科大了，台灣池早就已經消失了），我們這一班認識了卅五年，年齡也來到了五十大關。

疫情當前，還有許多同學在第一線擔任醫檢師，更妙的是我們這一班出了三個傳道人，我想疫情過去以後，也是辦同學會的時候了吧！

聖經速讀：民21、詩 60-61 、賽10：5-34 、雅4

今日經文：申命記17：1-13

要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。（申命記17：6-7）

今天的經文再次提到不可以拜假神，而且對於敬拜假神的人必須嚴厲地處置，但由於這事情關乎人的性命，所以在舉發和查證的過程必須非常謹慎，所以證人不只能有一個人，因為人可能會因為私心的緣故誣陷人，必須有多人以上的指證才可以；另外，當證人的人不只是擔任指證的責任，甚至要承擔執行死刑的任務：「要先下手」。因為指證別人犯罪容易，但是執行死刑卻是要付上責任的，這更提醒人要為自己的證詞負責，不是像彼拉多那樣把手洗一洗就以為跟自己無關了一樣。

今天的經文讓我們想起十誡的第八誡：「不可作假見證陷害人」，路德在小問答如此說：「我們應當敬畏、親愛上帝，因此就不說謊話污衊他人、出賣他人、毀謗他人、或損壞他人的名譽，但要維護他、表揚他，以最仁愛的方式解釋一切的事」。現今社會有一個名詞叫做「正義魔人」，就是指出那些仿佛富有正義感卻不一定真正了解事情真相的人，例如：有些人不明就裡的謾罵坐在博愛座的年輕人；從今天的經文中我們可以發現，基督徒不應該扮演正義魔人，基督徒反而要小心自以為義，因為耶穌正是被那群自以為義的法利賽人釘在十字架上的，基督徒應該要固然要成為社會的公義與良心，但基督徒也應該小心：不輕易拿起手上的那塊石頭。