是的，我們回來了，孩子們準備就位了！
昨天，當六福村的遊園小火車帶著課輔班的老師、學生繞完行程時，那一排長長的人龍有點疑惑地看著我們：這些人怎麼沒有跟我們一起排隊？為何他們可以擁有VIP的身分優先入園？我頓時明白，這就是所謂的特權，表面上是藉著老朋友建蓁基金會的執行長和所有夥伴們成就的一件美事，但在我們心中都知道這是來自上帝的恩典。
暑假前，老師們就一直接到家長詢問說：暑假有沒有課輔班？我們沒有一個人可以給保證，我們沒有一個人可以承諾繼續下去......，但是就在暑假結束之前，「六福村一日遊」為我們揭開了序幕。
今天，是「以愛課輔班」成立之後的第一次學前靈修會，信息的主題就是「讓小孩子到耶穌面前來」，是的，我們回來了，我們立志要把孩子帶到耶穌面前來，把孩子的家長、老師帶到耶穌面前來，也再一次把自己獻上帶到耶穌面前來！
雖然前方仍然有許多的挑戰，但是有主耶穌與我們同在，我們就不害怕，繼續勇往直前！朋友們！請為我們禱告，請為我們加油！
今日經文：羅馬書15：1-13
聖經速讀：撒上19、林前1、哀4、詩35
我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：辱罵你人的辱罵都落在我身上。從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父！所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名；又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂；又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。（羅馬書15：1-13）
萬華的教會前一陣子因著別人的介紹，牧師開始關懷一個作資源回收的阿嬤以及他的兩個孫子，有一天這個老人家來參加主日，崇拜後大家就邀請他們來吃愛筵，沒想到她跟著大家幫忙把桌子排好以後，沒有吃午餐就急著要離開，我盡力去挽留她，她卻跑得更遠，我想她是對於處於這個場合之中不自在、不好意思……，但感謝主，在牧長與弟兄姊妹鍥而不捨的邀請下，最近幾週看到祖孫三人都留下來吃飯了，也漸漸地融入團契當中……。
從以上的現象對照今天的經文，保羅提醒基督徒要留意我們當中軟弱的人，很多時候信仰群體容易忽略那些軟弱有需要的人，我們把焦點集中在「敬拜上帝」，或者滿足「個人」的需要，殊不知基督的福音是為了全人類所預備的，保羅在此提醒「基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話」，不但如此也「叫外邦人因他的憐憫榮耀神」，福音不只是為了神的選民猶太人所預備，也是為了全人類所預備的，是人的自私與罪性把本來無條件的福音設下了種種門檻，是人的驕傲與自義把本來白白的恩典戴上了有色眼鏡，以至於教會失去接納罪人的能力、失去堅固軟弱人的能力。求神憐憫我們，幫助我們更多思考自己是如此被耶穌所愛、所接納的，以致於我們可以用基督的愛去接納和扶持那些比我們還軟弱的肢體。
今日經文：羅馬書14：13-23
聖經速讀：撒上18、羅16、哀3、詩34
所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗；因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。（羅馬書14：13-33）。
記得十年前剛到三峽服事的時候，有位弟兄在主日的時候指著一個新朋友義正辭嚴地說：「我剛才看到那個人在教會底下抽煙，我斥責了怎麼可以在我們教會下面抽煙呢？」我回答他說：「他又沒有信主，我們應該介紹耶穌給他相信，抽不抽煙不會影響他得救……」，沒想到後來這位弟兄自己在另一位弟兄的店面口抽煙時被我撇見，他與我對到眼的同時急忙要把手中的煙扔掉，這幕至今想來仍不禁莞爾，卻也是現今許多基督徒的呈現給人的感覺。
延續昨天的經文，保羅再次強調吃喝食物並不影響我們得救，反而更應該注意的是，是否因為人的一些偏見而攔阻人相信上帝，許多時候我們雖然信了耶穌，但我們仍然把信仰變成了許多教條，我們信奉的不是在十字架上為我們成就白白救恩的耶穌基督，卻是把教條變成新的律法掛在別人的頸項上。馬丁路德說﹕「基督徒是自由的主人，在眾人之上，不受任何人束縛；基督徒又是最盡忠的僕人，為眾人 之僕，受每一個人管轄。」感謝主的恩典，使我們脫離了罪的權勢得以自由，也感謝主的恩典，使我們可以因為愛的緣故約束自己的自由，為了愛的緣故接納彼此的不同，更因為愛的緣故激勵行善、傳揚福音……，如果昨天的經文提醒我們為主而活，那麼今天的經文則提醒我們「以基督的愛為人而活」。
今日經文：羅馬書14：1-12
聖經速讀：撒上17、羅15、哀2 、詩33
信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明（羅馬書14：1-12）
總會每年暑假都會舉辦青少年五營（現在改名為：J-WAY），記得某屆營會第一晚的宵夜竟然豬血湯，當時擔任教育委員的我，每個晚上都要和所有委員和大會同工開會，當時就真的人有質疑「基督徒可以吃豬血嗎？」沒想到這個從使徒時代、保羅寫羅馬書的時候，就曾困擾過基督徒的問題，現在仍然出現在我們眼前。當然，我們這些決策者都知道這件事與得救沒有關係，但是我們後來仍然決定以後這類食物不會出現在大會之中，其原因不是因為基督徒到底可不可以吃豬血，而是我們用基督的愛接納與我們看法不同的肢體。
上帝創造我們就是這麼的不同，即使有同樣血緣關係的弟兄姊妹都有不同的個性和脾氣，即使DNA排列組合幾乎完全一樣的同卵雙胞胎也還是有不同之處，更何況我們這些因著基督救恩而被召聚為肢體的人們呢？昔有外邦基督徒與猶大基督徒的彼此分別，今有各基督教會教派之間教義看法的不同，但這都應該影響彼此相愛的團契，我們的信仰根基不應建立在對於食物的禁忌，也不應該建立在節期日子的遵守，很可惜的是，人們的罪性使我們繼續創造比食物和日子更大的歧異。所以，保羅引導我們把思想連結到我們與基督的關係，因著耶穌為我們受死和復活，我們的生命也與基督連結，與其不斷地監看別人的作為、論斷別人的行為，不如更多地仰望愛我們的主，保羅吩咐基督徒把審判的主權交給上帝，只要專注活出基督的呼召：作一個遵守（榮神益人）誡命、實踐（傳揚福音）使命的僕人。
今日經文：羅馬書13：8-14
聖經速讀：撒上16、羅14、哀1 、詩32
凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。（羅馬書13：8-14）
現代的崇拜儀式中，往往刪掉了許多寶貴、有信仰價值的程序，所以之前又把誦唸十誡加回了崇拜的程序中，不料教會有位學歷不錯的年輕執事卻跟我說：覺得十誡的內容太嚴厲了，特別是那些新朋友來參加崇拜時，可能會感覺到有壓力、不舒服……，我蠻驚訝他會有如此的反應，但現在想來，他體認到律法的嚴厲，卻沒有想到正因律法如此嚴厲，才能顯得福音的甜蜜與寶貴，再者，他顯然對於耶穌已經為了我們成全律法的要求，停留在理智上的了解，卻沒有能在信仰當中實際經歷釋放，這跟當時那個來詢問耶穌，卻又悻悻然的離開的少年官沒有分別（路18：18-23）。
人靠自己沒有辦法行全律法，只有愛能成全律法，而且只有「基督的愛」才能成全律法，耶穌曾說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」（太5：17-18），耶穌呼籲那個少年的官說：「你還要來跟從我！」不只在行為上學習耶穌的樣式，乃是領受耶穌基督的救恩，才能從十字架上所成全的事情上，經歷到什麼是真實的愛，也才能將榮神益人、愛人如己的誡命具體的實踐在信仰的生活。
以色列人聽了耶穌與少年人的對話後，他們的反應是：「這樣誰能得救呢？」（路18：26），面對律法的要求我們都會有如此無能為力的反應，但不要忘了耶穌接著說：「在人所不能的是，在神卻能」（路18：27）。感謝主，是耶穌親自成全了律法，所以他會如此宣告說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」（太11：28-30）。正因耶穌的愛成全了律法，所以當我們每次誦唸十誡時，它不是壓著我們喘不過氣來的重軛，我們反而要感謝及紀念耶穌為我們成就的一切，更是讓基督的愛成為我們實際愛神與愛人的動力，就像保羅所說的「披戴基督」，也像彼得回應耶穌說的：「看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了（路18：28）。
今日經文：羅馬書13：1-7
聖經速讀：撒上15、羅13、耶52、詩31
在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是於你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。（羅馬書13：1-7）
保羅在談完教會之間的相處之道，以及人與人之間的相處之道後，在今天的經文中，他把論述的重點轉向了基督徒與政府，保羅的最高原則是要順服，順服的原因不是因為執政掌權的所做的事情都是對的，乃是在於「所有的權柄都來自最高的權柄」，若不是最高的權柄～上帝將治權交給人類，人們怎麼可能有管理世界的權力呢？從這個觀念延伸，父母、政府、師長及教牧……等等擁有管轄我們權力的人都是上帝所設立的，而我們也因為敬畏上帝的緣故，順服這些在上位掌權的。
從歷史的經驗來看，上帝也使用邪惡的君王和政權來懲罰以色列百姓，但至終上帝仍然救贖以色列百姓，並且懲罰那些邪惡和苦待以色列百姓的國家和民族，所以當我們或者遭遇一些因政策的不善和缺失而招致損害之時，我們仍要學習順服，將最後的結果交託給上帝。
當然，有些情況或者有些政府是連順服也不需要考慮進去的，正如彼得在公會面前對著那些逼迫基督徒的人說：「順從神，不順從人，是應當的」（徒5：29）一樣。所以，順服不代表愚忠，順服乃是基督徒因著順服上帝而有的美德，順服也可能因著順服上帝而抵抗那些不合真理的政權，以及任何在上位掌權的人。
今日經文：羅馬書12：15-21
聖經速讀：撒上14、羅12、耶51、詩30
與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。（羅馬書12：15-21）
我們總以「禮儀之邦」自居，以為對於做人做事的道理比其他民族社會多一點理解，孔子在論語中說：「己所不欲，勿施於人」，就是說自己不願意的事情，不要加諸在別人身上；禮記說：「里有殯不巷歌，寡婦不夜哭」，意思說：如果鄰居中有喪事，就要節制自己不要再巷弄裡高聲的唱歌，死去先生的寡婦即使傷心也不要再夜裡哭泣而影響鄰居。
以上的論述如果拿到今時今日，或許很多人都覺得食古不化、是退流行的迂腐文化了，但如果我們看到今天保羅的論述，卻比古人的教導還要前衛和積極，保羅的論述不只是「己所不欲，勿施於人」，更是「己所欲，要施於人」。如果按著我們本身的力量，或者社會普遍的價值觀，不要說古人的教導了，保羅的教導在現在的時空背景更是天方夜譚，但基督徒本來就不是按著這世界的價值觀生活的人，我們乃是每天「將身體獻上，當作活祭」，我們乃是「不效法這世界，只要心意更新而變化」，我們乃是時刻「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」的一群人，所以我們可以發現信仰教導我們的愛，比這個世界更積極，信仰教導我們的行善，比世人還要多走一里路。
若是我們把今天的經文當作是教條時，我們必定會落入法利賽人的律法主義者，當我們對於行善無能為力時，就必須回到那愛的根源，再次來思想耶穌基督為我們成全的，保羅的勸勉也是從基督的愛而來。原來，這積極主動的愛乃是出於神，所以聖經說：「我們愛，因神先愛我們」（約壹4：9），所以「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」（羅5：8）。感謝主，是耶穌基督已經先「以善勝惡」了，所以他也呼召我們「以神的善來勝過世界的惡」，而聖靈也賜我們力量去行善。
今日經文：羅馬書12：9-14
聖經速讀：撒上13、羅11、耶50、詩28-29
愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。（羅馬書12：9-14）
在牧會的二十幾年歲月中，自己經歷過教會不只一次的動盪，也時常聽聞其他的教會分裂、肢體受傷、牧者更迭等不同事件，有些人看到我甚至有些挖苦或同情的對我說：你怎麼那麼倒楣？可是從某些角度來說，我在應該堅持真理的時候選擇妥協，我在該說誠實話的時候選擇逃避，至終讓教會和眾人走到無法挽回的地步，這其中有我該要承擔的責任，甚至我更應該到上帝面前真實的認罪和悔改……。但感謝主的慈悲和憐憫，使我仍有機會重新審視自己的缺失，並且倚靠主的恩典重新投入服事的行列，也不由得更謙卑地回轉到上帝的面前，去尋求更加符合真理的方式，以及更能活出基督愛的樣式的團隊去服事。
昨天的經文保羅提醒基督徒們將身體獻上當作活祭，首先就是要我們心意更新而變化，而不是按著世界的價值觀而活。世人都知道要愛彼此，但世人的愛因為罪的關係顯得不完全、顯得自私，我們需要別人的友誼卻用情緒勒索的方式去索取，我們需要別人的肯定，卻用操控別人的方式來達成自己的目的，在人與人的相處間，我們看到人非但不能彼此相愛，反而中了撒但「偷竊、殺害、毀壞」的詭計，使原本相愛的人反目成仇，原本合作的團隊分崩離析……，但更讓人們彼此心痛的是，身為基督的身體的教會，還是不懂用基督的愛來彼此相愛，以至於不幸的事件總是不斷地上演。
在保羅看似非常教條式的命令中，其真正的根基乃是耶穌基督的愛。當我們體會耶穌因為愛世人所以上十字架時，我們才會心意更新而變化地去犧牲自己的好處來成全別人；當我們體會耶穌在十字架為喊著「釘他十字架」的眾人的禱告說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路23：34），我們才會心意更新而變化地為逼迫我們的人禱告；當我們體會耶穌在十字架上對那個同受死的犯人說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了」（路23：43），我們也才會心意更新變化地明白，耶穌是如何接納我們這該死的罪人的。
今日經文：羅馬書12：1-8
聖經速讀：撒上12、羅10、耶49、詩26-27
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言，或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。（羅馬書12：1-8）
前面的經文，保羅花了許多篇幅證明上帝的愛臨到以色列人也臨到外邦人，他也要兩邊都學習看到上帝的恩典，而不是因為彼此的驕傲和自以為是而彼此厭棄。接著，保羅開始轉移到將上帝的恩召確實地實踐在我們的生活中。所以，保羅勸基督徒要將自己獻上當作活祭，許多時候我們看到這字句就覺得上帝就是要收取我們的權利、剝奪我們的自由，讓我們變成祂的奴役，但保羅卻說這是上帝的慈悲，因為上帝並非要我們成為一個沒有自我、沒有自由的人，而是要人類活出他原本創造我們的美好樣式，這是出於上帝的對我們的愛而非轄制。
把自己獻上當作活祭並非恐怖的生人活祭，而是從我們的心意更新變化開始，今天經文中的心意更新而「變化」的英文是用transform這個字，在希臘原文則是 μεταμορφόω，無論在植物學、分子生物或其他實際生活中，這個字比中文的「變化」兩個字豐富許多，電影「變形金剛」的英文片名即是「Transformers」，用在我們屬靈生命的改變也絲毫沒有違和感，因為在基督裡面的改變，真的像變形金剛從車子變成機器人，這與扭轉遺傳基因是同樣的偉大工程。
這樣的變化並非是我們立志而行就有的，而是天天倚靠聖靈而為之，靠著聖靈光照我們，拆毀我們心中屬世界的價值觀，靠著上帝的話語建立新的價值系統。我們從聖經的教導中思考並查驗有哪些想法是合乎上帝的心意，怎樣做才是符合上帝的善良、純全，怎樣做才是上帝所喜悅的！然而，保羅也明白這樣的改變不是一蹴可幾的，所以他又勸基督徒「看自己合乎中道」，生命的改變就如功課的進步，一個底子不好的學生怎能馬上考滿分呢？應該以每次的進步而感到喜悅，生命的建造也是如此，雖然我們如此軟弱不堪，但倚靠上帝我們得以改變，就已經在彰顯上帝的榮耀了，而且靠著上帝的恩典，我們相信我們會越來越像基督。
今日經文：羅馬書11：25-36
聖經速讀：撒上11、羅9、耶48、詩25
弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！（羅馬書11：25-36）。
記得很久以前有個比喻是說，一隻螞蟻如何可以知道一個人類的心思呢？螞蟻只能按著上帝賦予牠的能力過活，牠永遠無法明白按著所創造上帝的人類的複雜性，更不用說可以猜透人的心思了。如果螞蟻之於人類是如此，那麼我們又怎麼去判斷上帝的能力與公平性呢？我們常常自以為聰明、自以為理性，卻不知人的智慧與理性也是上帝所創造的，即使學問豐富如保羅，也只能大大讚嘆說：「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」
回到前面的經文，保羅提醒蒙恩的外邦人不要自作聰明，也不要因自己成為基督徒而驕傲，因為上帝的愛超越了以色列人的不順服，上帝的揀選超越了他們的悖逆，所以上帝的救恩有一天仍然會臨到以色列人，因為上帝不是按著他們的行為審斷他們，而是按著祂與以色列先祖所立的約來拯救他們。
我們太容易把自己當作審判官，用自己的理性或自以為的公平來審斷別人是否得救，卻忘了我們得救乃在乎上帝白白的恩典，藉著耶穌基督在十字架上所成就的一切。正如保羅起初以為自己為了耶和華大發熱心，所以極力逼迫傳揚基督的信徒一般，因為他自以為義，以為自己代表的是公義和真理的一方，但即使如保羅這樣的殺人兇手、基督信仰的劊子手都可以蒙救恩，更何況那些因無知而陷入罪中的人們呢？即使如我們這般悖逆、軟弱和善變的人，也都可以被上帝得著和改變時，我們又如何可以轉回去批判其他人呢？所以，與其一天到晚去挑別人的錯誤和毛病，不如轉向上帝，去尋思上帝的愛是如何的長闊高深、無法測度！
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