Walking in the Light

今日經文：羅馬書12：9-14

聖經速讀：撒上13、羅11、耶50、詩28-29

愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。（羅馬書12：9-14）

在牧會的二十幾年歲月中，自己經歷過教會不只一次的動盪，也時常聽聞其他的教會分裂、肢體受傷、牧者更迭等不同事件，有些人看到我甚至有些挖苦或同情的對我說：你怎麼那麼倒楣？可是從某些角度來說，我在應該堅持真理的時候選擇妥協，我在該說誠實話的時候選擇逃避，至終讓教會和眾人走到無法挽回的地步，這其中有我該要承擔的責任，甚至我更應該到上帝面前真實的認罪和悔改……。但感謝主的慈悲和憐憫，使我仍有機會重新審視自己的缺失，並且倚靠主的恩典重新投入服事的行列，也不由得更謙卑地回轉到上帝的面前，去尋求更加符合真理的方式，以及更能活出基督愛的樣式的團隊去服事。

昨天的經文保羅提醒基督徒們將身體獻上當作活祭，首先就是要我們心意更新而變化，而不是按著世界的價值觀而活。世人都知道要愛彼此，但世人的愛因為罪的關係顯得不完全、顯得自私，我們需要別人的友誼卻用情緒勒索的方式去索取，我們需要別人的肯定，卻用操控別人的方式來達成自己的目的，在人與人的相處間，我們看到人非但不能彼此相愛，反而中了撒但「偷竊、殺害、毀壞」的詭計，使原本相愛的人反目成仇，原本合作的團隊分崩離析……，但更讓人們彼此心痛的是，身為基督的身體的教會，還是不懂用基督的愛來彼此相愛，以至於不幸的事件總是不斷地上演。

在保羅看似非常教條式的命令中，其真正的根基乃是耶穌基督的愛。當我們體會耶穌因為愛世人所以上十字架時，我們才會心意更新而變化地去犧牲自己的好處來成全別人；當我們體會耶穌在十字架為喊著「釘他十字架」的眾人的禱告說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路23：34），我們才會心意更新而變化地為逼迫我們的人禱告；當我們體會耶穌在十字架上對那個同受死的犯人說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了」（路23：43），我們也才會心意更新變化地明白，耶穌是如何接納我們這該死的罪人的。

今日經文：羅馬書12：1-8

聖經速讀：撒上12、羅10、耶49、詩26-27

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言，或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。（羅馬書12：1-8）

前面的經文，保羅花了許多篇幅證明上帝的愛臨到以色列人也臨到外邦人，他也要兩邊都學習看到上帝的恩典，而不是因為彼此的驕傲和自以為是而彼此厭棄。接著，保羅開始轉移到將上帝的恩召確實地實踐在我們的生活中。所以，保羅勸基督徒要將自己獻上當作活祭，許多時候我們看到這字句就覺得上帝就是要收取我們的權利、剝奪我們的自由，讓我們變成祂的奴役，但保羅卻說這是上帝的慈悲，因為上帝並非要我們成為一個沒有自我、沒有自由的人，而是要人類活出他原本創造我們的美好樣式，這是出於上帝的對我們的愛而非轄制。

把自己獻上當作活祭並非恐怖的生人活祭，而是從我們的心意更新變化開始，今天經文中的心意更新而「變化」的英文是用transform這個字，在希臘原文則是 μεταμορφόω，無論在植物學、分子生物或其他實際生活中，這個字比中文的「變化」兩個字豐富許多，電影「變形金剛」的英文片名即是「Transformers」，用在我們屬靈生命的改變也絲毫沒有違和感，因為在基督裡面的改變，真的像變形金剛從車子變成機器人，這與扭轉遺傳基因是同樣的偉大工程。

這樣的變化並非是我們立志而行就有的，而是天天倚靠聖靈而為之，靠著聖靈光照我們，拆毀我們心中屬世界的價值觀，靠著上帝的話語建立新的價值系統。我們從聖經的教導中思考並查驗有哪些想法是合乎上帝的心意，怎樣做才是符合上帝的善良、純全，怎樣做才是上帝所喜悅的！然而，保羅也明白這樣的改變不是一蹴可幾的，所以他又勸基督徒「看自己合乎中道」，生命的改變就如功課的進步，一個底子不好的學生怎能馬上考滿分呢？應該以每次的進步而感到喜悅，生命的建造也是如此，雖然我們如此軟弱不堪，但倚靠上帝我們得以改變，就已經在彰顯上帝的榮耀了，而且靠著上帝的恩典，我們相信我們會越來越像基督。

今日經文：羅馬書11：25-36

聖經速讀：撒上11、羅9、耶48、詩25

弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！（羅馬書11：25-36）。

記得很久以前有個比喻是說，一隻螞蟻如何可以知道一個人類的心思呢？螞蟻只能按著上帝賦予牠的能力過活，牠永遠無法明白按著所創造上帝的人類的複雜性，更不用說可以猜透人的心思了。如果螞蟻之於人類是如此，那麼我們又怎麼去判斷上帝的能力與公平性呢？我們常常自以為聰明、自以為理性，卻不知人的智慧與理性也是上帝所創造的，即使學問豐富如保羅，也只能大大讚嘆說：「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」

回到前面的經文，保羅提醒蒙恩的外邦人不要自作聰明，也不要因自己成為基督徒而驕傲，因為上帝的愛超越了以色列人的不順服，上帝的揀選超越了他們的悖逆，所以上帝的救恩有一天仍然會臨到以色列人，因為上帝不是按著他們的行為審斷他們，而是按著祂與以色列先祖所立的約來拯救他們。

我們太容易把自己當作審判官，用自己的理性或自以為的公平來審斷別人是否得救，卻忘了我們得救乃在乎上帝白白的恩典，藉著耶穌基督在十字架上所成就的一切。正如保羅起初以為自己為了耶和華大發熱心，所以極力逼迫傳揚基督的信徒一般，因為他自以為義，以為自己代表的是公義和真理的一方，但即使如保羅這樣的殺人兇手、基督信仰的劊子手都可以蒙救恩，更何況那些因無知而陷入罪中的人們呢？即使如我們這般悖逆、軟弱和善變的人，也都可以被上帝得著和改變時，我們又如何可以轉回去批判其他人呢？所以，與其一天到晚去挑別人的錯誤和毛病，不如轉向上帝，去尋思上帝的愛是如何的長闊高深、無法測度！

【寫在前面】

八月十五日父親是回天家的日子，很快地五年就過去了，昨天看到母堂數任的執事，也是我們家敬重的龍大哥轉貼了家父生前的文章（部分因內容稍微敏感而有所刪減），今天也轉貼在這裡紀念老人家。

第一春 牧養

從1958年接手牧養和管理救恩堂和七個佈道所之日起，到1988年的30年間，新店的碧潭那孩子胎死腹中，南機場小子夭折，其餘的子女：如景美、三張犁、陽明山、中崙、浮洲里都成立教會。而且都聘有專人負責牧養與管理之，我能以放心退休。

第二春 宣教

1988年65歲退休下來，承蒙基督門徒訓練學院聘為主任，也順便為大陸宣教裝備一年，次年1989年全職作大陸宣教至2013年整25年，在這25年間，送出大陸家庭教會聖經不下萬本，分給同工工具書不下千冊，錄音帶不計其數，且都附送拷貝機，後轉化為光碟片，體積小而容量大，且都附送光錄器。供給東南區之上海或南京、東北區之哈爾濱、西南區之昆明、西北區之蘭州或烏魯木齊，以及中原區之鄭州共五個區的神學班的經費和圖書室，殉道或傷病的家屬補助和孝家子弟的學費。除了 主所託付的工作之外，還為教會添了三座不動產，一在柳州84平方米的面積的樓房，二為93平方米桂林市房子，最可貴的是香港九龍的舊禮拜堂樓層，2003年買進約60坪面積，現在已增值到近千萬港幣了。

第三春 植堂

接手救恩堂時，我年35歲，牧會30年65歲，大陸宣教25年，現已90歲了，兄弟姐妹愛護我、愛心規勸我：「不要再跑了，摔跤了叫人耽心。」但我想到先父的遺訓：「絕不作三等國民─等吃、等睡、等死。」聖經也有明訓：「若有人不肯作工，就不可吃飯。」(帖後3：10)我雖然老了，還要吃喝，怎能不作工呢？從1982年起，香港佐敦教會接待我近30年，1953年在香港元朗信義會國語禮拜堂蒙恩領洗得救60年，而且天天都吃喝，能不作工嗎？現在有一間一切設備都周全的禮拜堂空著不用，況且香港回歸15 年，面對講華語13億同胞的需要，全港700間教會，講國語的教會不到十分之一，為此，我在2013年3月3日下午3點鐘(333)在佐敦浸信會的原址(九龍佐敦道36~38二樓)，兩岸三地、國內海外賀客滿堂的歡慶氣氛下，舉行了“基督教真光教會華語禮拜堂獻堂典禮”從那日(333)起每主日下午都有華語禮拜。

結語

我父母生我們八個兒女，母親把我這個長子交給祖母照顧，我自個兒玩耍，卻暗中聽我祖母私下對鄰居說：「我怕我這個長孫養不大，病不離身。」沒想到至今，我是全族中活得最長命的─已90歲了。不但這樣，主還用我這90歲的老人，還能生子榮耀祂！有人說：「夕陽無限好，只是近黃昏。」我的晚年卻是「雖然近黃昏，五彩更繽紛！」

摘自  ~~  救恩堂60周年前瞻與回顧

今日經文：羅馬書11：11-24

聖經速讀：撒上10、羅8 、耶47 、詩23-24

我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢？我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文作：榮耀）我的職分，或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！（羅馬書11：11-24）

既然神的恩典從以色列人轉到了外邦人，那麼有些外邦的基督徒就以為神永遠棄絕了以色列人，但保羅卻說：「他們失腳不是要他們跌倒」，失腳和跌倒看起來比較像同一件事，所以比較更貼切的表達是：「這樣的失足絆跌不是為了使以色列人永遠墮落」，也就是說神沒有永遠棄絕以色列人，而是要藉著以色列人的暫時被丟棄，轉而將福音傳給本非選民的外邦人。歷史上，以色列民本來就時常成為歷史的殷鑑，使別國因著他們的遭遇而認識上帝的大能；同樣的，耶穌基督的福音也因此猶太人的拒絕而轉向萬民。

但保羅再次提醒外邦信徒，既然他們是因著以色列人的軟弱而領受救恩，自然也沒有什麼可以誇耀和比較的，因為神可以折斷以色列人的枝子接上外邦人的枝條，祂自然也可以再次將外邦人的枝子折斷，使以色列人斷了的枝子重新被接上。所以，基督徒雖然領受了救恩，除了不能自誇以外，更要謹記神對以色列百姓的嚴厲對待。

最後，讓我們將焦點看到保羅個人，他再次提起自己是外邦人的使徒，所以他在職份上面努力地向外邦人傳福音，但他仍然記得自己是猶太人的身分，所以他在情感上也對於猶太人能信主念茲在茲。許多的基督徒願意向不信者傳福音，卻忘了自己的家人和身邊的朋友，也需要基督的福音。讓我們這些領受福音的人，警醒度日、也時常記念周遭尚未領受福音的人。

他，是余先生，住在我們家附近的人，都應該知道有這號人物，他是住在華中橋下的流浪漢。

今天因為某些因素，決定帶著老大去認識這位鄰居，但是當我們走到他的床鋪時，他並不在位置上，所以我們信步往平常他會「出沒」的超商和巷子看有沒有機會堵到他。

沒想到真的在某間超商碰到了他，等他買完東西我一個箭步上去攔住他，並且表明了我的來意。

沒想到他還蠻健談的，之前就曾數次看到他在不同超商畫素描，原來這就是他的工作和收入的來源，而且他並非不想住屋，而是還在攢錢讓自己生活改變.......我頓時對他產生無比的敬意，至少他還在為了自己的生活打拼，雖然生活品質不好，雖然身上飄散著異味，皮膚也有許多潰瘍的傷口，但談話的過程是愉快的，最後還是他先問我貴姓，於是我們交換了姓氏。

我相信這不是第一次的談話，或許下次我可以走到他的面前對他說：「余大哥，耶穌愛你」。當然，也希望我的兒子可以從這個過程中體悟人生的一些道理。

今日經文：羅馬書11：1-10

聖經速讀：撒上9、羅7、耶46 、詩22

我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。神的回話是怎麼說的呢？他說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。如經上所記：神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。（羅馬書11：1-10）

我們在斷定兩造的是非時，為求公平起見，往往會有各大五十大板的論述，就是兩邊都有錯，誰都有相對的責任，所以呢？兩邊都該承受因著自己行為所帶來的結果，其實這並非真的公平，而是人們妥協之下的產物。

在前面的經文中，保羅論述了何以外邦人可以領受上帝的恩典，若從人的角度來看，既然以色列人不領情，那麼上帝就會棄絕他們，但保羅說：斷乎沒有！外邦人領受恩典並不代表了上帝棄絕以色列人，上帝非但沒有棄絕他的百姓，上帝仍然持續恩待那些仰望祂的人。保羅在此舉了兩個例子，一個是保羅自己，雖然保羅也曾逼迫耶穌基督和他的教會，但上帝的恩典仍然揀選了屬於保羅這個純正的猶太人；第二個是例子是先知以利亞，他在與巴力的先知鬥法以後，向上帝控告以色列人對他的逼迫，但上帝親自對她說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的」。由此看來，不論是以色列民或者是外邦人都有蒙主揀選的一群。

事實上，上帝揀選萬民都可以領受他的恩典，「既是出於恩典，就不在乎行為」，但仍然想要行律法稱義的以色列人就拒絕了耶穌，本非選民的外邦人也因著個人的任意妄為而拒絕福音。這樣看來，並非上帝棄絕了人們，而是人們拒絕了上帝，不是上帝沒有將恩典賞賜給人，而是人放棄了這樣的恩典，所以上帝再次「任憑」人們走向墮落。

這段經文也提醒了現在的基督徒，不要像以色列百姓心裡昏迷不能領會上帝的心意，不要眼睛昏矇看不見上帝的作為，不要耳朵發沉聽不見上帝的聲音，既已蒙恩就更當警醒度日，持續仰望耶穌基督的救恩，否則保羅的提醒以及耶穌的比喻都會發生在我們身上：「王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。因為被召的人多，選上的人少」（太22：11-14）。

今日經文：羅馬書10：14-21

聖經速讀：撒上7-8、羅6、耶45、詩20-21

然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：主啊，我們所傳的有誰信呢？可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。至於以色列人，他說：我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。（羅馬書10：14-21）

曾在一次總議會中聽到台中某位牧者分享：「我每天都向自己傳福音」，當時聽了就非常的感動，也試著在自己每天的生活中這樣操練，但後來因為自己的忙碌而沒有建立這良好的習慣，今天這段經文再次提醒我可以建立這樣的屬靈習慣。

在這段經文中，保羅描述了一個傳福音的循環，先有基督的話，說明了耶穌為了我們成就的一切事情，就是所謂的「福音」，然後福音藉著傳福音的人口傳遞出去，接著是聽者聽聞福音，最後是聽者藉著神所賜的信心領受了福音。這段經文不但提醒我們要成為傳福音的人，也提醒我們思考，我們所傳的是「純正」的福音嗎？許多時候，我們把律法當作是福音了，也有時候我們把人意摻進了信息之中，把世界的價值觀也帶進了信息裡面，使得福音失去本來的味道，正如以色列人雖然是神的選民卻不能領受福音，反而是對神存著單純信心的外邦人領受了福音。

教會也是如此，如果教會失去了傳福音的功能，反而天天只關注到本身的地位和權利，為了維護本身利益而對人失去憐憫之心時，那麼我們跟釘耶穌十字架的那些以色列人就沒有分別了。求神恢復教會和基督徒傳福音的心志，讓我們都領受呼召成為報福音、報喜信的人……。

今日經文：羅馬書10：1-13

聖經速讀：撒上5-6、羅5、耶44、詩19

弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著。惟有出於信心的義如此說：你不要心裡說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信主的道。你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：凡信他的人必不至於羞愧。猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為凡求告主名的，就必得救。（羅馬書10：1-13）

「因信稱義」是我們一生都要奉為圭臬的信仰原則，否則我們會容易就又落入律法主義的錯繆之中，保羅之所以有那麼深刻的體悟，正是因為他曾經為了律法熱心卻反而迫害了基督和他的教會；馬丁路德即使成為天主教的神甫，也認真於信仰的規定和條例，但他始終沒有辦法從內疚和自責中得著釋放。許多教會和基督徒也一直呈現這種信仰樣貌，因信耶穌成為基督徒，也進入教會而被許多人為的規定束縛，這不是說那些因教會規定離開教會的人是合理且無辜的，乃是提醒我們要記得耶穌基督為我們成就的一切，使他為了我們道成肉身並在十字架上擔當我們的罪，是上帝使他從死裡復活勝過撒但和死亡的權柄。這段經文再次提醒我們，基督的教會是使人得著真自由的，而不是自己立了新的得救之法使人不得釋放，反而活在更深的定罪裡，也不是自己成為法利賽人，好顯得自己比耶穌基督還要偉大。

既然我們得救不在乎行律法，那麼心裡相信和口裡承認變更為重要。心裡相信提醒我們信仰的對象是基督，口裡承認代表我們也向世人宣告我們的信仰：「就是我們所傳信主的道」，當我們如此宣認時，聖經的應許：「凡求告主名的就必得救」也將應驗在我們身上。

記得第一次參與趕鬼服事的時候，當事人的嘴巴因為鬼附的緣故喊無法喊出聲音，我們為她禱告了兩個多小時，就在兵疲馬困的時候聖靈感動我想起：「人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救」的經文 ，於是我對她說：「某某，聖經上說（略），我知道妳心裡相信耶穌，現在我奉耶穌的名讓你大聲呼喊耶穌的名……」，就這樣她喊出了：「耶穌救我！」接著，鬼很快就出來了，這位姊妹也慢慢清醒過來，最後她也受洗歸入了主的名下。

感謝主，上帝的話語乃是大有能力的，我們不需要藉著好行為來討上帝的喜悅，我們只要不停地仰望祂，每天倚靠祂，就可以過一個自由且得勝的生活。

今日經文：羅馬書9：25-33

聖經速讀：撒上4、羅4、耶43、詩18

就像神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。從前在什麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為永生神的兒子。以賽亞指著以色列人喊著說：以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速的完結。又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了。這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。（羅馬書9：25-33）

以色列民自以為是上帝的選民，並且以自己是律法的繼承者而驕傲，但保羅再次引用兩位先知的論述來表達上帝舊恩的樣貌，第一是何西阿書2：23所記載：「素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的神」；第二則是結合以賽亞書的兩段經文「若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了」（賽1：9）、「以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回」（賽10：22）。從這兩段經文中，保羅做出一個結論，就是信靠耶穌基督的外邦人也會得救，不信耶穌只想靠遵守律法的以色列人也不能得救，所以人被稱為義的原因不是因為自己的好行為，乃是信靠耶穌基督，正因如此那些高舉行為稱義的以色列人，把耶穌視為「絆腳的石頭」、「跌人的磐石」。

感謝主，耶穌雖被視為是絆腳石，但對基督徒來說，基督卻是我們得救的根基，是我們的房角石，所以使徒彼得如此說：「因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的」（彼前2：6-8）。

今天的經文更提醒我們，不要以為自己每天恪守靈修生活，穩定地參加崇拜和小組、積極的奉獻和服事就算是「好」基督徒，如果我們以好行為來衡量自己是否得救，那我們與那些視耶穌為絆腳石的以色列民沒有差別；真正的信心乃是不誇自己的行為，只相信耶穌在十字架上為我們成就的一切，相信上帝藉著耶穌基督使我們成為「屬祂的子民」、成為「蒙他所愛的」。